Pasiunile rusești. Chef
Este greu de înțeles Rusia. Dacă mâhnire, atunci încântat, dacă fericire, atunci cu lacrimi în ochi. Spune-i unui străin că plânge de fericire, el va întreba de neînțeles - de ce?
Este greu de înțeles Rusia. Dacă mâhnire, atunci încântat, dacă fericire, atunci cu lacrimi în ochi. Spune-i unui străin că plânge de fericire, va întreba de neînțeles - de ce? Într-adevăr, de ce ar trebui să facem totul pentru ca emoțiile să se revărseze. Pentru ce alte persoane se poate încheia o nuntă cu o înmormântare, pentru că oaspeții s-au îmbătat și s-au luptat, lăsând mireasa o văduvă? De ce să joci cărți în așa fel încât să garantezi toate proprietățile și crucea gâtului? De ce să închiriați o tavernă, să chemați jumătate din oraș în ea, după ce ați plătit proprietarii în avans pentru oglinzi rupte, vase și palme exotice mărunțite?
Privind în istoria Rusiei, la fel de recent ca pe vremea lui Ivan cel Groaznic, se poate găsi în analele o descriere a meselor țarului, la care a fost convocat jumătate din regat. Zgomotoasa sărbătoare revoltată a durat multe ore, terminându-se treptat într-o petrecere de băut dizolvat. În acele vremuri, sărbătorile regale nu erau încă numite festini. Revelry - acest cuvânt a apărut mult mai târziu, cu toate acestea, sfera și lățimea unei astfel de distracții nu erau caracteristice tuturor țarilor care se aflau pe tronul rus. Rusia, proprietarul mentalității uretro-musculare, formată ca urmare a unor condiții geografice, peisagistice și de temperatură speciale, a avut norocul să aibă regi uretrale, care, potrivit dreptului lor natural, stau în fruntea haitei - statul rus. Toți au creat puterea și semnificația Moscovei în ochii țărilor din jurul ei, formând o stare de nouă formațiune din Rusia cu capul înapoi.
Totul pentru păstrarea pachetului, totul pentru oameni
Așa și-au imaginat uretralul Ivan cel Groaznic, Petru I și Ecaterina a II-a obiectivele lor. Curajul, determinarea, înțelepciunea și nesăbuința au fost combinate în personajele lor datorită vectorilor naturali. Nu există nicio interdicție pentru ei. Nu întâmplător fiecare dintre ei nu a lăsat un moștenitor demn la tron. Pentru persoanele cu un vector uretral, conceptele de nepotism și nepotism nu există. Ei înșiși au decis pe cine să se distanțeze și pe cine să recompenseze, aducându-i mai aproape de ei la nenumărate sărbători. Doar pentru liderul și liderul uretral, limitele rudeniei sunt estompate. Numai ei sunt capabili să execute și să ierte, fără a-și cruța nici copiii, nici cei dragi, nici propria viață, pentru că bunăstarea turmei este mai presus de toate. Urcă-te în groasa lui, trăiește pe margine, pe margine, pe nerv: trage așa, mergi așa.
Nu în orice moment viața elitei sociale a fost decană. Istoria cunoaște amploarea gulba de la curtea țarului Ivan cel Groaznic, cu o schimbare alternativă de state - de la vârful copleșitor al distracției la prăbușirea religiozității profunde și a ascezei. Ivan IV a fost ajutat în acest lucru de o grămadă naturală de vectori uretral-sunet, ale cărei proprietăți s-au manifestat, așa cum se spune acum, prin explozii de depresie maniacală bipolară: de la cea mai mare intensitate a pasiunilor și furiei, când Ivan cel Groaznic a fost capabil să nu-și cruțeze propriul fiu, la stări depresive profunde în sunet … Ghidat de vectorul sonor în căutarea umplerii golurilor sale sonore, Ivan cel Groaznic a plonjat mult timp în abisul religiei, misticismului, ezoterismului, căutând răspunsuri la întrebările eterne ale sensului vieții în astrologie, religie, cărți antice. și penitențe. Ieșind de acolo, a participat din nou la băut,vânătoare și alte distracții de palat, ca pe un leagăn care se leagănă în stările lor uretrale-sonore.
Regele uretral a fost înlocuit de monarhi pasivi religioși și inactivi care stăteau pe tron, care nu erau angajați în treburile regale. Problemele au fost înlocuite de o lipsă totală de inițiativă și monotonie în rândul oamenilor musculoși, o conspirație a unui grup mic de boieri slăbiți-boieri care visau să obțină rămășițele trezoreriei și frâiele guvernamentale, ciupind o bucată solidă. de pământ rusesc, vinde-le următoarei persoane false. Când Rusia s-a trezit în pragul unei alte rebeliuni și fragmentări, regele reformator uretral a intrat din nou pe tron. Mlaștina plictisitoare a vieții palatului a început să fiarbă cu o viață revoltătoare și ruptă, amestecându-se cu victorii, execuții și înfrângeri.
Trimisul danez Yust Yul, care a petrecut puțin mai puțin de doi ani în Rusia, la oferta regelui său de a merge din nou la curtea rusă în timpul lui Petru cel Mare, a refuzat categoric misiunea de invidiat, explicând refuzul prin faptul că că știe din experiență „ce necazuri vin din beție”.
Este dificil să separi veselia rusă de caracterul rus și nu este legată de nobilimea superioară, deși existau o mulțime de fonduri pentru veselie. Totul era permis regilor uretrale, cu natura și poziția lor irepresionabilă, nu trebuie decât să ne amintim de adunările lui Petru sau de sărbătorile Ecaterinei cel Mare, care de-a lungul timpului, trebuie remarcat, au început să capete un caracter de fotoliu (mai modest în termenii numărului de invitați invitați).
Dorința eternă a lucrătorilor din piele de a fi în locul conducătorului și de a etala la scară regală, imitându-l, s-a rezumat la faptul că au încercat cu toată puterea să stabilească sărbători la nivelul regelui, lăudându-se cu neașteptate averea dobândită. Ieri au fost cerșetori, iar astăzi s-au îmbogățit cu corupția sau cu tranzacțiile hoților, care au reușit să depășească statul, să jefuiască în timpul operațiunilor militare, să-i jefuiască oamenii, să se îmbogățească într-o singură noapte. Se grăbesc să demonstreze prada, presupunând că toată lumea vede în ele elita modernă a statului. Așa a fost acum patru secole, așa arată totul astăzi. Când locul liderului erou uretral este eliberat, skinhead-urile încep să-l revendice și devine imediat evident modul în care generația se micșorează.
Noul bogat modern, promovându-se la evenimente cu invitația vedetelor mondiale ale artei, nu înțeleg și nu știu lucrurile simple că nu li se dă dreptul să stea la același nivel cu liderul. „Sărbătoarea pentru întreaga lume” a țarului a implicat o sărbătoare grozavă pentru propria turmă, când liderul a distribuit tuturor celor din turmă - din lipsă - mamutul care fusese luat și gătit pe rug. O sărbătoare comună a unit oamenii antici care și-au primit bucata de carne în funcție de rang. Pseudo-liderii moderni se prezintă unul în fața celuilalt, demonstrând care dintre ei este mai rece. Bucuria actuală este mai cultivată. Și-a schimbat geografia și ar putea fi mutat într-un hotel de cinci până la șapte stele situat pe Marea Mediterană sau în stațiuni de iarnă din Alpi.
În general, orice petrecere exprimă mai degrabă lipsuri de animale decât culturale. Nobilă veselie s-a remarcat și printr-o demonstrație de putere și independență. Adesea au substituit valorile adevărate, rezultând diverse forme de tiranie nepedepsită în raport cu slujitorii și vecinii moșierilor. S-a manifestat prin persecuția oaspeților de către câini, urși blândi, s-a exprimat în sadism, ură, arbitrar și permisivitate.
Curajul beat a izbucnit în Rusia când, după victoria asupra francezilor în războiul din 1812, după ce a servit pe Champs Elysees timp de un an, învățând să înțeleagă calitățile vinurilor și felurilor de șampanie, tineri ofițeri ruși, a căror vârstă medie se apropia de 25 de ani, s-a întors acasă. În acest moment, nu fără trucuri diplomatice, embargoul asupra bunurilor franceze și a băuturii preferate a ofițerilor, șampania, a fost ridicat. Produsele văduvei întreprinzătoare Madame Clicquot amețesc și împrumută bravadă duelistilor și agresorilor.
Locurile vacante de ocupație pariziene nu au fost în zadar pentru sunet și spectatori din armata rusă a lui Alexandru I. S-au întors acasă inspirați de apelurile lui Liberte, Fraternite, Egalite, care i-au adus la Senat câțiva ani mai târziu și au fost „întemeiați” cu atenție de idei masonice mistice care au pătruns în Europa prin La- Mansh.
Culmea veseliei ofițerilor a fost „Bea Cupa Moartă” - o ceașcă sub forma unui sicriu, volumul unei sticle de șampanie. Această acțiune a devenit un fel de îndrăzneală, dând un picant masonic situației și permițând tinerilor ofițeri vizuali de piele să-și schimbe amplitudinea propriilor frici. Mulți dintre ei și-au pierdut cunoștința nu din cauza unei supradoze de alcool, ci din groază, inventând un rit de comuniune cu sânge în rândurile lor vizuale. Costul unei sticle de șampanie Veuve Clicquot a fost de 12 ruble, iar o vacă a costat 2 ruble, dar acest lucru nu i-a deranjat pe greierii tineri care au băut până la trei sticle din acest vin în același timp, echilibrându-se în curajul uretral cu un picior. pe pervazul ferestrei. S-a considerat o formă bună să se scurgă cinci sticle pentru fiecare băutură pe noapte.
După abolirea iobăgiei în 1861, nobilimea rusă a primit plăți de impozite de la stat în valoare de trei bugete anuale. Dar, neștiind să folosească capitalul în numerar, nu știind ce să fac cu el și unde să-l investească într-un stat agrar, nobilii au risipit totul în Rusia și în străinătate în cel mai lipsit de sens. Acești bani nebuni au fost jucați la cărți și ruletă într-un cazinou, cheltuiți pentru băutură și risipiți la cursele din Baden-Baden. Rusia nu este țara lui Adam Smith, construindu-și economia în conformitate cu principiul economiei de piață engleză. Orice încercare a unuia dintre proprietarii de terenuri ruși progresivi de a schimba stilul de viață patriarhal a fost întâmpinată de ostilitate de către vecini și țărani înșiși.
Rușii, având o mentalitate uretral-musculară complementară valorilor proprietarului anal, nu au încurajat niciodată jupuitorii de afaceri, batjocorindu-i și disprețuindu-i în mod deschis. Puțini dintre nobilii care se mândresc cu generozitatea lor au venit cu ideea de a investi bani într-o afacere, de a-i determina în interesul băncilor din Europa sau de a-i direcționa către orice nevoi sociale.
Îți poți imagina niște veseli aristocratice în Occident? În principiu, este posibil dacă cutila are proprietățile unui vector uretral slab dezvoltat. Cu toate acestea, fiind strâns în legea pielii, religia sănătoasă a pielii și sufocarea micului teritoriu european o plasează într-un anumit cadru și fac ca festele occidentale să fie mai puțin vizibile și destul de decente. Acesta nu este un freelancer uretral care a încolțit cu libertate fără margini în stepele nesfârșite rusești.
Primul strat comercial din Rusia este clasa de comercianți, care a crescut din aceiași țărani care au fost eliberați în libertate cu fundații anale Domostroevsky și antreprenoriat slab. Ei și-au dat seama repede cum să câștige bani buni din fostele lor baruri. Necunoscând să citească și să scrie, s-au trezit curând în orașele mari și au preluat controlul asupra tuturor pârghiilor gestionării comerțului.
Umplând capitalele cu bunuri de zi cu zi, au devenit unul dintre cei mai bogați oameni din stat, distrugându-și treptat foștii proprietari, cumpărând de la ei terenuri, păduri și moșii familiale. Comerțul le-a permis să creeze capital, să se ridice de la zdrențe la bogății. Apoi, copiii acestor negustori, după ce au învățat să citească și să scrie și regulile comerțului internațional, au început să-și asigure lanțul de magazine, vândând țesături de bumbac din propriile fabrici londoneze, creând concurență cu „afacerea de zdrență” a plantelor miniere. Așa au apărut dinastiile comerciale din Khludov, Morozov, Tretyakov. Așa a fost pusă era capitalismului rus.
Spre deosebire de predecesorii lor bogați - nobili stupizi și lipsiți de valoare care nu sunt capabili să-și folosească rațional propriile pământuri și banii primiți de la stat - reprezentanți ai multor dinastii comerciale, precum Alekseevs, Vishnyakovs, Morozovs, Tretyakovs, Botkins, Khludovs, au contribuit la dezvoltarea asistenței medicale și a educației publice în Rusia. Ambițiile pielii și suprastructura uretrală i-au determinat să își investească fondurile de rezervă în crearea de galerii de artă și teatre.
Dacă comparăm psihologia negustorilor și a noilor ruși, care s-au îmbogățit într-o clipire, sunt multe în comun. Pe de o parte, aici intră în joc incapacitatea rușilor de a acumula bani. După ce și-au primit kush-ul, nu știu ce să facă cu el în continuare. Nu au alte idei în afară de cum să bea, tratând pe toți cei pe care îi întâlnesc, imitând liderul uretral. Pe de altă parte - aroganța pielii: să se arate, să facă tot orașul să vadă ce a făcut a doua zi. Lucrătorul din piele are propriile sale neajunsuri asociate cu inaccesibilitatea statutului de lider, dar și cu dorința puternică de a fi în rolul său, chiar și într-un mod atât de zadarnic.
Un boozer tipic este o relicvă a liderului uretral, adică o persoană cu un vector uretral în arhetip, care încearcă să-și acopere propriile lipsuri cu alcool.
Famușele familii de comercianți bogați care și-au făcut propriile milioane crescând descendenții uretrale sincer nu au înțeles de ce nu au vrut să continue dinastiile comercianților. Nu au înțeles care este dorința lor, cu riscul vieții lor, de a se repezi în ostilitatea, de a merge la război ca voluntari, de a distribui bani pentru construirea de spitale, organizarea detașamentelor de voluntari și chiar finanțarea cercurilor revoluționare.
Iar fiii negustori, risipind banii câștigați cu greu ai părinților lor, ei înșiși nu au înțeles de ce bucuria lor neîngrădită a fost presărată cu curaj nestăvilit, când nu era păcat să-ți așezi capul când nava a fost capturată sau în timpul asediului din Port Arthur..
Se crede că rușii au o extremă în toate. Anterior, nimeni nu a reușit să pătrundă în misterul sufletului rus. Astăzi este posibil să se facă psihanaliza sistemică a lui Yuri Burlan. Psihologia vectorială sistemică explică proprietățile mentalității uretrale, care le găsește în acțiunile, acțiunile și obiceiurile rușilor.
Țiganii erau un atribut indispensabil oricărei veselii festive. Libertatea lor veche de nomazi independenți și temperamentul lor sunt asemănătoare cu cea a uretrei. Le acceptă pentru egalitatea proprietăților. Clasicii ruși sunt bogați în exemple din lucrările scriitorilor și poeților care au abordat tema țiganilor, începând cu pușkinul uretral, care a glorificat poporul antic și marea stepă și a iubit să asculte acest limbaj gutural de neînțeles. Aveau rădăcinile comune ale iubirii de libertate în „visul țiganilor nomazi” inconștient. Țiganii, cu relaxarea și frumusețea lor, i-au făcut pe aristocrații și negustorii ruși să se îndrăgostească de ei înșiși, manipulându-i cu pricepere, ademenind bani, păstrându-și cu îndemânare distanța.
Misticismul țigănesc și ghicitul, de asemenea, nu străin de ruși, au dat leagăn în temerile vectorului vizual. Cu voci feminine scăzute în timbru, răgușite, care cântau cu angoasă romanțe tipice rusești și cântece populare, păcătuite prin traducerea parțială a textelor în țigan (dacă există o astfel de limbă), au creat iluzia unui cântec țigănesc și au servit drept balsam pentru urechile muzicienilor sonori.
Divertismentul nu a fost niciodată o băutură tradițională. Acesta este un eveniment real, care a fost pregătit în avans. Refuzul invitației nu a fost acceptat, a fost considerat jignitor. Evenimentul în sine a fost însoțit de spargerea vaselor, ferestrelor, oglinzilor, tăierea copacilor exotici scumpi în holurile restaurantelor, petardelor și artificiilor. Când focurile de artificii nu funcționau, era considerat șic special să aprinzi un trabuc dintr-o factură aprinsă. Astfel, s-a demonstrat că banii nu sunt nimic, o atitudine care s-a stabilit mult timp în mentalitatea rusă, care nu și-a pierdut relevanța până în prezent. În versiunea modernizată de astăzi, desconsiderarea banilor se exprimă prin faptul că cocaina este aspirată într-o nară printr-o bancnotă de 100 USD, împărțită în porțiuni cu un card de credit bancar.
Revelarea cutanată s-a exprimat nu numai în dorința de a imita conducătorul uretral, ci și într-un fel de rebeliune împotriva unei anumite poziții sociale de rangul al doilea. Aceasta este dorința de a umbri, de a uimi cu numărul de note de credit aruncate în scurgere. Astăzi, același lucru se întâmplă și în stațiunile din Occident, unde nou-bogații ruși privați își aduc tradițiile barbare de bucurie, dându-le cadou oricărui angajat al hotelului unde stau cu un bacsis egal cu salariul său lunar.
Acest comportament amintește de urmărirea a ceea ce nu a avut loc, copiere și maimuță, dorința de a lua ca model modul în care frații lor pre-revoluționari au ars în viața lor. Pentru un piele, dorința de a ieși din mulțime este de natură momentană. Trebuie să facă totul rapid. Amintirea despre tine cu binge și bucurie este cel mai sigur mod de a atrage atenția rapid. Tendințele emergente în implementarea faptelor bune, de exemplu, construirea de spitale, adăposturi, școli, consumă mult timp. Este dificil să devii faimos pentru intențiile bune dimineața. Nu știu despre ele imediat, un spital nu poate fi construit într-o singură zi, dar este posibil să spargem prețioase oglinzi sau candelabre venețiene, să tăiem mobilierul rar, devenind celebru în ziarele de dimineață.
Se crede că particularitatea sufletului misterios rus se află în ambivalență, atunci când înaltul și joasa sunt combinate într-o singură persoană. Ambele acestea duc inevitabil la o divizare contradictorie. De fapt, acest lucru se corelează cu manifestarea proprietăților vectorilor naturali cu care fiecare persoană este înzestrată de la naștere și, cel mai important, cu gradul de dezvoltare a acestora. Când dezvoltarea proprietăților este absentă, trebuie să afirmăm cu tristețe că tot ceea ce a fost stabilit nu a fost realizat.
Libertatea este un termen occidental. Echivalentul rus al libertății este cuvântul „voință”, când nu numai că nu există garduri - nu există granițe în sine. Imaginea păsării trei a lui Gogol, care se grăbește prin întinderi nesfârșite, neîngrădite de orice obstacole, cu forța vântului, astfel încât să-ți ia respirația. Reveleria este în mare parte un fenomen rusesc, manifestat prin aducerea unei sărbători obișnuite la punctul său cel mai înalt. Istoria Rusiei nu poate să nu țină cont de mentalitatea uretrală, unde personajele principale, chiar și fără adrenalină în sângele lor, sunt adesea petrecători și arzătoare nemiloase și, în același timp, cei mai aprinși luptători, care sunt gata să-și dea viața pentru a-și salva turma. Aici îmi vin în minte cuvintele lui Dostoievski: „Sufletul omului este larg, ar trebui îngustat”.
