Pasiunile rusești. Dueluri
Un duel este unul dintre cele mai neobișnuite și interesante fenomene ale vieții rusești, care a apărut într-o anumită eră istorică și nu are nimic în comun cu un fenomen similar în Occident. La începutul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea, au început să apară oameni, pentru care duelul a devenit o activitate de zi cu zi.
„Un duel este o bătălie convenită între două persoane
armă mortală
pentru a satisface onoarea profanată”.
(Din istoria duelului rusesc)
Un duel este unul dintre cele mai neobișnuite și interesante fenomene ale vieții rusești, care a apărut într-o anumită eră istorică și nu are nimic în comun cu un fenomen similar în Occident. Dueliștii au colectat dueluri nesăbuite, precum oamenii analiși colecționează timbre rare sau cărți unice. Noul duel a fost văzut de ei ca un nou trofeu cu care puteau amuza prietenii la o sărbătoare de noapte și, în același timp, să se laude cu domnișoarele.
Brether caută întotdeauna un nou sentiment de luptă. Era obișnuit să se intimideze pe oricine, fie el militar sau civil. Însăși sentimentul de anticipare al duelului a dat plăcere, înainte ca mâna să se sprijine pe oțel și să apese pe trăgaci.
La începutul secolelor al XVIII-lea și al XIX-lea, exclusivitatea duelurilor a dispărut. Au început să apară oameni pentru care duelul devenea o activitate zilnică. Nevoia de a vă gâdila nervii, dar de a obține și mai multă plăcere de la inamicul prins în aer.
Pentru un strapper, problema vieții și a morții nu a fost niciodată acută. Le jongla ușor. Astăzi, astfel de senzații sunt înlocuite de sporturi extreme.
Motivul duelului ar putea fi cel mai nesemnificativ, agresorul-duelist avea nevoie de un mic indiciu. A fost ușor să „rănești onoarea”. Au existat multe motive pentru aceasta. Dacă problema a vizat o femeie, atunci s-a folosit satisfacția. Nu ar putea exista nici un refuz sau iertare.
Doamnele care au dat motivul luptelor nu au fost soții sau rude apropiate. Erau actrițe și dansatoare, adică acele femei vizuale ale pielii care, cu feromonii și comportamentul lor dezinhibat, au suflat de capetele tinerilor ofițeri care erau gata să-și împuște cel mai bun prieten într-o privire de ochi jucăuși.
1817 este marcat de revenirea armatei ruse din Franța după victoria asupra lui Napoleon.
Ofițerii ruși sunt floarea națiunii, bogați, educați, cu capul fierbinte și o înțelegere exagerată a onoarei nobile, aceasta este o mică parte a celor apropiați împăratului, pentru care orice dezonorare a fost spălată de sângele nobil al nobleţe.
Epoca însăși a pregătit viitori dueliști cu războaie nesfârșite încă din vremea Ecaterinei. Războiul cu francezii a adus în cerc o nouă cohortă de tineri eroi uretrale, pentru care starea pe linia frontului sub un baraj de foc de artilerie era un lucru familiar și obișnuit.
Treptat, intensitatea războiului a dispărut, dar a rămas o dorință revendică de risc, curaj și bravură. Lipsa recunoașterii i-a făcut pe ofițerii recenți - apărătorii Patriei - frați, gata să se afirme în orice fel. Fiecare detaliu a provocat un duel.
Armata musculoasă, încă neîmpărțită și nici desființată, a fost chinuită de trândăvie, iar ofițerii au pierdut timp în băutură de husar, care s-a transformat într-o bucurie de lungă durată, cu amintiri despre „zilele și exploatările din trecut”. Lăudăroșia și lăudarea au fost adesea întrerupte de remarca „Până la barieră!”
În timp de pace, teatrul devine unul dintre principalele „puncte de sprijin militare”. Parterul este ocupat de militari - acum este câmpul lor de luptă, recompensa pe care este favoarea actrițelor. Actorii, ca și în antichitate, predecesorii lor, își fac trecerile misterioase, învârtindu-și capul, deja beți și fierbinți. Teatrul de la începutul secolului al XIX-lea era singurul loc în care cineva își putea exprima în mod deschis atitudinea față de „fecioarele cu vânt”, totuși, acceptate în societate.
Simpatia publicului a fost împărțită în recunoașterea unei actrițe și negarea alteia. Aceasta a stat la baza relației dintre doamnele din jumătatea lumii cu birocrația laică, care s-a transformat adesea în adevărate tragedii pentru aceasta din urmă.
Într-o sală de teatru, provocarea la duel era norma. Calea de la scaunele de teatru la barieră s-a dovedit uneori extrem de scurtă.
Dacă o primă de balet nu ar include câțiva admiratori de împușcături, ea nu ar putea conta pe alte angajamente decente. Doamna însăși a devenit participantă la toate legăturile pe care ea însăși le-a modelat, cu ușurință, ca un fluture, fluturând dintr-o relație plictisitoare în alta, îngrijorându-i puțin de consecințele flirtului ei. Semnalul gloriei dramatice, urmat de o actriță sau dansatoare, i-a dat misterul, a creat o aură de mister cu o anumită prezență a demonismului. Femeia misterioasă a atras privirile bărbaților, stârnind dorințele lor naturale ale bărbaților.
Erotismul, reprodus în haine de balet translucide „cu un anumit grad de ascundere”, relaxarea în comportamentul scenic al dansatorilor devine primul semnal că o femeie și-a simțit noua, formată, care nu era încă cunoscută de ea, dar atât de dorită de bărbați natură.
Moda a jucat un rol important în acest sens, punând accent pe eliberare în stilul vestimentar. Crinolinele și smochinele grele au fost închise în dulapul istoriei, în așteptarea unei noi runde de conservatorism. Au fost înlocuite de simplitate și naturalețe. Orice război are un impact puternic asupra îmbrăcămintei pentru femei, simplificându-l și reducându-l mult, făcându-l mai confortabil și funcțional.
De fapt, emanciparea femeilor în Rusia nu a început cu mișcarea sufragetelor și feministelor. Chiar și pe vremea lui Petru cel Mare, vântul schimbării, izbucnind în viața teremă, cu valori dragi fiecărui boier anal, cu caftani și kokoshnici, i-a înlocuit cu rochia europeană și bărbierirea forțată a bărbii. Și apoi pentru prima dată la adunările lui Petru a adus doi tineri de sex opus față în față, punând bazele relațiilor seculare. Sub Catherine II, aceste relații au fost susținute și încurajate în toate modurile posibile, deși erau de natură pur camerală.
Apariția pe scenele europene a primelor actrițe și dansatoare poate fi definită ca începutul apariției unor noi „relații în vremuri” între un bărbat și o femeie. Dacă în istoria teatrului din orice țară timp de mai multe secole, rolurile feminine erau jucate de băieții cu aspect vizual, iar pentru femei, apariția pe scenă era echivalentă cu interdicția de a urca pe o navă, atunci la începutul secolului al XIX-lea totul s-a schimbat dincolo de recunoaștere. Acestea sunt înlocuite în mod activ de femei vizuale. Acum scena devine pentru ei un loc de auto-demonstrație și răzbunare, iar culisele sunt un loc în care se interpretează drame și comedii, demne de penele celor mai talentați dramaturgi.
Actrițele de sănătate fragile din străinătate nu au putut suporta înghețurile rusești, au pus scenele și nu au cunoscut cuvântul „Nu!” prieteni nobili. Treptat au fost înlocuiți de ruși.
Realizând rapid că, prin psihicul bărbaților și, cel mai important, prin lipsa lor, sunt ușor de controlat și chiar de manipulat, seducatoarele vizuale ale pielii au luat o poziție fermă în lumina de jumătate. Acolo, direct din Olimpul încoronat, majoritatea cerescilor inaccesibili din ambele capitale ale Marelui Imperiu s-au rostogolit, căzând în cele mai interesante și complicate rețele, așezate grațios de mâini dexte și blânde. În niciun caz nu ar putea fi numite curtezane sau gheișe. Erau zeițe la îndemâna unora și un vis de pipă pentru alții.
Autoritățile erau condescendente la astfel de legături, parțial au patronat acest lucru, considerându-le ca un fel de ieșire pentru ofițeri, știind cu siguranță că fiii eminenți ai Patriei nu vor permite nedreptatea.
Acești luptători, veterani ai războiului patriotic din 1812, aveau în medie 25 de ani, în spatele lor se afla Europa eliberată de Bonaparte. Duelurile s-au luptat în zori. Adversarii și-au petrecut noaptea înainte cum au vrut. Nu existau reguli stricte. Duelul tradițional rusesc este pistoalele. Versiunea europeană a luptei cu sabia, unde rezultatul nu este important și, cel mai important, participarea, nu a prins rădăcini în Rusia. Bretierii nu au fost mulțumiți de exerciții de garduri publice și lupte până la primul sânge. Acest lucru nu este grav: s-au cheltuit prea mult efort și energie, iar rezultatul este două zgârieturi.
Acest lucru este de înțeles. În mentalitatea uretrală rusă, unde prețul propriei vieți este un bănuț, o insultă provocată de inamic nu putea fi spălată decât de fluxurile de sânge. Cei mai înrăiți dueliști, desigur, erau oameni cu un vector uretral, pentru care cel mai mic dezacord cu părerea lor era considerat o retrogradare. „Suflet pentru Dumnezeu, inimă pentru o femeie, datorie față de Patrie, onoare pentru oricine”, a dedus generalul Kornilov ca o formulă multe decenii mai târziu.
Conceptul de „onoare nobilă”, pentru care, potrivit istoricilor, s-au luptat într-un duel, nu este altceva decât raționalizarea și explicațiile care duc departe de esență. Însuși conceptul de „onoare nobilă” a apărut în Rusia relativ recent. Nobilii sub Petru I au fost bătuiți fără milă și revelator în locuri aglomerate pentru orice infracțiune gravă. Țarul-reformator „pentru cauză” a acordat fiului inteligent al unui iobag o scrisoare de nobilime și o jumătate de regat în plus, permițându-i să dezvolte noi ținuturi în Ural și dincolo de creastă pentru binele și prosperitatea Rusiei..
Petru cel Mare însuși, așa cum corespunde conducătorului uretral căruia îi pasă de integritatea haitei, „toate provocările, luptele și luptele … cele mai severe” le-a interzis și i-a pedepsit aspru pe cei care n-au ascultat.
În consecință, este greșit să ne bazăm pe „onoare nobilă” în probleme de duel. În primul rând, printre nobili erau întotdeauna cei care refuzau să se dueleze. Ce rezonanță a avut în societate este o altă întrebare. În al doilea rând, luptele erau mai puțin legate de mediul civil. Gusarit a fost considerat o formă bună în rândul militarilor. Eroii-veterani ai Războiului Patriotic din 1812, care nu se răciseră încă din campaniile napoleoniene, nu au folosit curajul lor în condiții de pace și au căutat fiorul în conflicte și lupte.
Aici este imposibil să nu menționăm stările depresiv-maniacale ale celor mai inveterate bretere, manifestate în ligamentul uretral-sonor al vectorilor și, din nou, să nu mai vorbim de muzele lor vizuale ale pielii - doamnele din semi-lume, care deseori provoacă bărbații la un duel prin comportamentul lor. Dacă duelistii celebri de mai târziu, Pușkin și Lermontov, au avut propria lor realizare creativă prin poezie și proză strălucitoare, atunci majoritatea omologilor lor cu sunet uretral nu au avut o asemenea ieșire.
Tragerea cu pistoalele a fost sigură, în plus, a redus semnificativ timpul de participare la un duel. Duelul rus a fost echivalat cu „judecata lui Dumnezeu”, nu a putut fi evitat și cu atât mai puțin respins. Refuzul duelului este o rușine de neșters pentru omul uretral.
Skinners, dacă există, au căzut pe locul unui stern uretral, pentru care valorile pielii nu au fost niciodată onorate, dorind să-și salveze viața, și-au cerut scuze, au discutat despre termenii reconcilierii și au reușit să agite cazul. Restul vieții le-a trăit în „dezonoare”, fapt care, sincer, nu le păsa prea mult. Flexibilitatea și plasticitatea proprietăților pielii i-au ajutat să supraviețuiască în cele mai dificile condiții, făcând în același timp averi considerabile sau ocupând posturi vacante pe scara militară sau departamentală de carieră după ce uretraliștii au trecut în uitare.
Duelurile rusești fără compromisuri și lipsa dreptului moral pentru oameni de a refuza să participe la ele au avut ca rezultat inevitabil - moartea unei persoane, adesea reprezentantă a culorii națiunii. Europa umană, care a trecut „calea duelistă” mult mai devreme decât rușii, și-a elaborat comportamentul, făcând duelurile demonstrative, dar nu fatale.
Rusia, conform caracteristicilor sale mentale, nu era pregătită să se mulțumească cu practica europeană. „Cu cât este mai sângeros, cu atât mai bine. Nu vă mulțumiți cu nicio explicație! - Pușkin și-a instruit secundele.
Interzicerea duelului a fost ignorată în mod natural. Nobilimea rusă „s-a încăpățânat să evite amestecul statului și al curților în chestiuni de onoare”. Nicio persoană uretrală care caută „pentru steaguri” nu poate fi limitată de lege. Duelurile au devenit secrete, ceea ce nu a redus numărul victimelor. Da, și Alexandru I însuși, în timpul căruia domnie a avut loc cel mai mare număr de lupte, i-a pedepsit pe dueliști numai în cazuri excepționale. Legea unui duel, care a echivalat moartea unui participant cu crimă, a existat, doar cine a aderat la ea. Majoritatea dueliștilor se aflau, dacă nu chiar în strânsă legătură, atunci într-o relație îndepărtată sau o prietenie personală cu împăratul. Și aici, în loc de lege, au intrat în joc obișnuitul nepotism și acoperire.
Apoi, într-un mod asemănător pielii, s-a găsit o soluție Solomon - să tragă în aer într-un duel. Acest lucru a dus la o creștere a numărului de lupte pentru fiecare curea, dar nu a rezolvat problema. În fiecare persoană există ceea ce a ajuns să fie numit "eros - thanatos" sau "libido - mortido". Dorința de viață și dorința de moarte. Ele se manifestă cel mai clar în dueliști - specialiști în sunet uretral. Pe de o parte, într-un mod uretral, o dorință nebună de viață din plin, unde o sărbătoare ca un munte pe scară largă pe întreaga stepă largă și Rusia epică. Pe de altă parte, există o lipsă puternică a valorii propriului corp și, prin urmare, a corpului inamicului. De aici flirtul constant cu moartea și plăcerea apropierii sale:
„Există răpire în luptă, Și abisul întunecat la margine, Și în oceanul supărat
În mijlocul valurilor formidabile și al întunericului furtunos"
- a scris sunetul uretral Pușkin.
Însuși Alexander Sergeevich era aproape de idealurile și amplitudinile stărilor depresiv-maniacale ale dueliștilor, care au aceeași grămadă naturală de vectori ca a lui. Iar tragicul duel de pe râul Negru era în arsenalul său, din păcate, ultimul, deși departe de singurul.
Conflictul distructiv constant în care se află duelistul este confruntarea dintre „instinctul de viață” și „instinctul morții”. Credința ortodoxă, care interzicea sinuciderea, i-a ținut pe specialiștii în sunet uretral de la sinucidere, dar nu i-a împiedicat să-și expună propriul corp la glonțul inamicului. Și aici nu mai este important care a fost motivul - onoarea insultată sau un fel de femme fatale. În acest caz, nu a existat nicio diferență în care l-a găsit moartea - pe câmpul de luptă sau la barieră.
