Povestea crudă a unei femei fără femeie sau De ce femeile preferă bărbații imorali
Strălucitul artist A. N. Ostrovsky a văzut schimbări în viața rusă care nu au fost vizibile pentru majoritate. Katerina din „Furtuna” a fost ucisă de bătrânul anal pe moarte, zestrea Larisa Ogudalova - o înțelegere a pielii născută care contrazice mentalitatea rusă. La un nivel psihologic profund, oamenii de un anumit tip au experimentat neconcordanțe dureroase între structura lor mentală și realitatea înconjurătoare.
O iau razna sau urc la un grad ridicat de nebunie.
B. Akhmadulina.
În piesele lui A. N. Ostrovsky, cu toată diversitatea și credibilitatea incredibilă a personajelor, Rusia este întotdeauna personajul principal. Rusia comerciantă, somnoroasă, care construiește locuințe („Oamenii noștri sunt numărați”, „Furtună”) și Rusia post-reformă, unde personaje complet diferite guvernează spectacolul - carierați, oameni de afaceri, escroci („Banii nebuni”, „Zestrea”). A doua jumătate a secolului al XIX-lea a fost marcată în Rusia de abolirea iobăgiei, războiul ruso-turc s-a încheiat cu victorie, acesta este momentul primelor succese tangibile ale creșterii industriale, fundamentele capitaliste ale economiei se consolidează, infrastructura, transportul se dezvoltă, antreprenoriatul crește brusc, cursurile superioare pentru femei (Bestuzhev) au fost deschise la Sankt Petersburg.
La momentul evenimentelor descrise în „Bespridannitsa”, au apărut mari întreprinderi industriale și au început să funcționeze cu succes în Rusia. Ofițerul pensionar și nobilul N. I. Putilov cumpără o fabrică siderurgică lângă Sankt Petersburg, negustorul A. F. Bakhrushin lansează o tăbăcărie la Moscova. Întreaga țară începe să se conecteze într-un singur spațiu economic, rolul livrării mărfurilor prin transport este în creștere, Rusia participă la expoziția mondială de la Paris, economia Imperiului Rus se contopește cu producția mondială, în 1873 țara a fost prima dată afectată de criza industrială mondială.
În anul publicării piesei lui AN Ostrovsky „Zestrea” (1878), Vera Zasulich, șocată de biciuirea publică a populistului Bogolyubov, trage de trei ori în pieptul primarului din Sankt Petersburg Trepov și … primește un achitarea din partea juriului. Acesta este modul în care era comercială, a legii și a limitării ostilității se face simțită pe peisajul rus. În ceea ce privește psihologia sistem-vector, numim această perioadă faza cutanată a dezvoltării societății, care a înlocuit epoca istorică (anală) patriarhală.
Și să te prefaci și să minți! (Fiicele Kharita Ignatievna)
Structura mentală a oamenilor a suferit nu mai puține schimbări decât economia și producția. Noile valori au invadat fundațiile vechi, oamenii noi au căutat să ocupe o poziție de lider în societate. Femeia s-a schimbat și ea, pentru prima dată a avut ocazia să-și realizeze proprietățile, dacă nu la egalitate cu un bărbat, atunci nu la nivelul clădirii casei patriarhale, care a fost descrisă splendid de AN Ostrovsky mai devreme în Furtuna. Există încă un drum lung înainte, dar începutul a fost pus înapoi în 1878, când AF Koni a citit cuvintele de despărțire juriului în cazul lui Vera Zasulich, iar AN Ostrovsky a scris ultima remarcă a lui Larisa Ogudalova: „Vă iubesc pe toți foarte mult …"
Strălucitul artist A. N. Ostrovsky a văzut schimbări în viața rusă care nu au fost vizibile pentru majoritate. De aceea piesa „Zestrea” nu a fost acceptată imediat, ci doar atunci când evidentul pentru scriitor a devenit așa pentru toată lumea. Katerina din „Furtuna” a fost ucisă de bătrânul anal pe moarte, zestrea Larisa Ogudalova - o înțelegere a pielii născută care contrazice mentalitatea rusă. La un nivel psihologic profund, oamenii de un anumit tip au experimentat neconcordanțe dureroase între structura lor mentală și realitatea înconjurătoare.
Trecem acum prin procese similare. 70 de ani de socialism, care au anulat dezvoltarea țării de-a lungul căii capitaliste, au fost, printre altele, o consecință a respingerii ordinelor pielii capitaliste în mentalitatea uretro-musculară a poporului din Rusia. Cu perestroika, totul a revenit la normal. A fost necesar să se continue capitalismul întrerupt, dar mentalitatea a rămas aceeași, iar respingerea pielii s-a intensificat doar prin experiența „nivelării” socialiste.
Nu este surprinzător faptul că eroii pieselor lui Ostrovsky sunt în viață și bine lângă noi. Gardienii beneficiilor knurov și vozhevatov câștigă avânt, norocoșii karandyshev încearcă să disprețuiască vițelul de aur, sărind din pantaloni pentru a părea bogați, caritații Ignatievna încă încearcă să-și atașeze fiicele cu beneficii. Paratovii fac tot posibilul să mențină conducerea. Imaginea Larisei este, de asemenea, neschimbată, frumoasă și dorită de toți oamenii, dar destinată în mod natural numai unuia, pe care este extrem de rar să o întâlnești.
Această piesă a lui N. Astrovsky a fost abordată în mod repetat de către realizatorii de filme. În 1912, „Zestrea” a fost filmată de regizorul rus Kai Ganzen, în 1936 Yakov Protazanov a filmat filmul cu același nume alături de Nina Alisova și Anatoly Ktorov. Dar cea mai izbitoare amprentă vizuală a creației nemuritoare a genialului dramaturg rus rămâne, după părerea mea, filmul lui Eldar Ryazanov „Cruel Romance” (1984).
Fără a se abate, dacă este posibil, de la textul originalului, Ryazanov a reușit să creeze în mai multe accidente suculente o amprentă a vieții societății ruse la pragul noului secol XX. Selecția actorilor, ca întotdeauna, este impecabilă, actoria lor este fascinantă, filmul poate fi revizuit din nou și de fiecare dată noi fețe de semnificație pot fi găsite în el. Psihologia sistem-vector vă permite să priviți o poveste spusă acum mai bine de o sută de ani din adâncul inconștientului psihic și să vă asigurați încă o dată de interpretarea inconfundabilă a personajelor de către regizorul filmului.
Serghei Serghei … acesta este idealul unui om. Înțelegi ce este un ideal? (Larisa)
Prima apariție a lui Paratov (N. Mikhalkov) în film: „un domn strălucit și mot” pe un cal alb, în ciuda tuturor interdicțiilor, intră în debarcader și aruncă un buchet nefericitei mirese, căsătorită cu un Georgian dubios. prinţ. Potrivit piesei, mirele o va înjunghia înainte de a o duce în Caucaz. Ryazanov îi dă viața, deși nu prea fericită.
Din primele fotografii ale filmului, vedem: Paratov încalcă în mod demonstrativ interdicțiile, el chiar vrea să pară stăpânul circumstanțelor, liderul unei bande zgomotoase, indiferent cine - transportatori de barje, marinari, comercianți, chiar dacă principalul unu. Paratov, ca un cuțit în unt, se potrivește în orice companie, el preia imediat și se obligă să se supună, unii de sub băț, iar alții cu venerație și dragoste. Paratov este adorat în oraș. Fără a-și cruța hainele albe, Paratov se îmbrățișează cu marinarii fumurii pe aburul său încă, Rândunica rapidă.
Serghei Sergheievici este generos, puternic, pare magnanim, tabăra țiganilor îl întâlnește cu entuziasm la debarcader. Toată lumea știe că, de când a sosit Paratov, va fi o sărbătoare la munte, toată lumea va fi înzestrată cu mâna generoasă a stăpânului. Oamenii sunt atrași de acordare și, în timp ce Serghei Sergheievici este capabil să ofere, i se oferă o mulțime de admiratori entuziaști și obositori: „Un astfel de domn, nu putem să așteptăm: așteptăm un an - asta este ceea ce domn!"
Paratov nu vrea să fie al doilea. Dacă mai este un alt vapor, trebuie să-l depășiți și să nu-i pese că mașina nu o poate suporta: „Kuzmich, adaugă! Le voi da tuturor băieților o piesă de aur! Pasiunea lui Paratov este transferată căpitanului, o persoană calmă și echilibrată, întreaga echipă cade sub farmecul lui Serghei Sergheievici, este iubit sincer și nu va fi dezamăgit. A promis că va plăti frumos!
Paratov își iubește în mod demonstrativ poporul. Furia lui Paratov față de Karandyshev (A. Myagkov) este îngrozitoare când și-a permis un comentariu disprețuitor asupra transportatorilor de barje. El cere ca Yuliy Kapitonich să-și ceară imediat scuze, pentru că, după ce a jignit transportatorii de barje, Karandyshev a îndrăznit să-l jignească pe Paratov: „Eu sunt proprietarul navei și îi susțin; Eu însumi sunt aceeași barjă. Doar mijlocirea lui Kharita Ignatievna îl salvează pe Karandyshev de o repriză rapidă. Cu toate acestea, demoralizat de furia lui Paratov, Yuliy Kapitonich însuși este gata să dea înapoi. Este clar că niciun Paratov nu este niciodată o barjă. Transportatorii de barje lucrează pentru el, el este un ciudat și o bucurie în detrimentul muncii sclavilor care nu au altă sursă de hrană pentru oameni.
La urma urmei, el este un fel de complicat (Vozhevatov despre Paratov)
Dar nu toată lumea împărtășește entuziasmul oamenilor de rând. Negustorii locali Mokiy Parmyonich Knurov (A. Petrenko), un bărbat în vârstă cu o avere enormă, și Vasily Danilovich Vozhevatov (V. Proskurin), un tânăr, dar deja bogat, tratează Paratova cu neîncredere, „la urma urmei, el este un fel de complicat . În cazul în care pentru Knurov „imposibilul nu este suficient”, pentru Paratov imposibilul, se pare, pur și simplu nu există. Acest lucru îi enervează pe negustori. Acesta este modul de a trata banii, este de a face afaceri? În filmul lui Ryazanov, Vozhevatov îl citează pe jumătate în glumă pe V. Kapnist:
„Luați-o, nu există știință mare aici, luați ce puteți lua, de
ce sunt mâinile noastre agățate, cum să nu luăm, să luăm, să luăm”.
Există o descriere mai cuprinzătoare a arhetipului pielii? Luați, salvați, urmați regulile ca opusul exact al întoarcerii uretrale, care nu vede limite. Nu numai Vozhevatov și Knurov trăiesc conform acestei scheme. Kharita Ignatievna Ogudalova (A. Freindlikh), mama Larisei, nu rămâne în urma lor. Într-un efort de a-și vinde fiica la un preț mai mare, Kharita Ignatievna („mătușa” după definiția potrivită a lui Paratova, adică nu mult) percepe o taxă pentru vizitarea casei sale, unde fiica ei cea mai mică, care încă nu a a fost căsătorit definitiv, strălucește (L. Guzeeva).
Paratov caută să depășească limitele meschinătății pielii, el încearcă să semene cu liderul uretral și, în unele locuri, reușește atât de bine încât îl induce în eroare pe Larisa, ea consideră sincer că Paratov este idealul unui bărbat, deoarece idealul pentru ea este conducător uretral al haitei. Ce să spun, vectorul pielii se adaptează perfect oricărei sarcini. Dar nu la nesfârșit.
Femeie îndemânatică (Knurov despre Harita)
Kharita Ignatievna nu ezită să ademenească bani chiar și pentru bijuteriile prezentate deja Larisei, cerând și „o zestre”, pe care aproape nimeni nu o va cere. Din asta trăiesc. Oaspeții din casa Ogudalov nu sunt transferați. Fiecărei Kharita Ignatievna îi atribuie în secret rangul, în funcție de grosimea portofelului său. Negustorii Vozhevatov și Knurov sunt deosebit de valoroși; votează cu rubla mai mult decât alții pentru farmecul incomparabilului Larissa.
Aceștia acceptă, de asemenea, oameni mai simpli, inclusiv pe cei mai dubioși bătăuși, cum ar fi un casier fugar care a fost arestat chiar în timpul unei binge în casa Ogudalovilor. Harita a calculat greșit într-un mod mare, se întâmplă. Dar câștigă pe lucruri mărunte. După ce l-a înșelat pe Knurov pentru 700 de ruble, pielea care a căzut în arhetip nu simte remușcări, mic botezat pe icoană „iartă-mă, păcătosul” și ascunde imediat banii în sertarul pieptului. „Ies ca un hoț la târg”, spune bătrânul Ogudalova.
Mama Larisei nu-l întâmpină pe Karandyshev. Așa este, ofițer poștal. Se laudă că nu ia mită, dar, potrivit lui Kharita, acest lucru se întâmplă doar pentru că nimeni nu le dă, locul nu este profitabil. Altfel aș lua-o. Și Harita are dreptate. Karandyshev este un reprezentant viu al iubitorului de adevăr anal prost. Nici asta, nici asta. El nu are capacitatea de a face bani, dorința de a trăi într-un mod mare, ținând pasul cu negustorii, este totuși prezentă, plus egoismul cosmic și snobismul, cu care încearcă să se îngrădească de inutilitatea sa evidentă pentru toată lumea.
Nu jigniți! Ma poti jigni? (Karandyshev)
„Noi, oameni educați”, spune Yuliy Kapitonich despre el însuși, perspectiva largă a unei persoane educate este totuși departe de a demonstra, dimpotrivă, meschină, pretențioasă și sensibilă. Karandyshev nu este capabil să iubească pe nimeni în afară de el însuși, are nevoie ca Larisa să fie vizibilă în societate. Totul este insultat și își dorește răzbunare pentru ridicol în adresa sa. „Doar furia acerbă și setea de răzbunare mă sufocă”, recunoaște Karandyshev.
Chiar și în cel mai puternic monolog despre un om amuzant și o inimă frântă, nu prea simpatizezi cu Karandyshev. Îndemnurile sale egoiste sunt prea vizibile chiar și în ceea ce el numește iubire. Istericul „iubiți-mă” este tot ceea ce este capabil de Julius Kapitonych.
Larisa Ogudalova nu așteaptă o astfel de persoană. Eroul viselor sale nu poate fi decât o singură persoană - genial, generos, puternic, făcând totul și toată lumea se învârte în jurul său prin simpla sa înfățișare. Psihologia sistem-vector definește o astfel de persoană ca liderul uretral al haitei. Cel mai puternic altruism este inerent naturii vectorului uretral - singura măsură care nu urmărește să primească, ci să dea inițial, spre deosebire de alți vectori, care numai în dezvoltarea și realizarea proprietăților lor ar trebui să vină să dea în turmă.
Dintre eroii din drama lui A. N. Ostrovsky, nu există astfel de personaje, dar există unul care caută să îndeplinească aceste caracteristici la cele mai bune dintre proprietățile și temperamentul său. Acesta este Paratov. Larisa Ogudalova se îndrăgostește de el, confundând mimica pielii cu liderul uretral. Este foarte ușor să greșești, pielea este adaptabilă și se poate pretinde cu îndemânare că este oricine, deocamdată, desigur. Lucrătorii de piele ambițioși din peisajul rus au iubit și iubesc întotdeauna să demonstreze semnele externe ale uretrei - sfera cheltuielilor, gesturile largi, patronajul, chiar mersul și zâmbetul încearcă să copieze. În spatele tuturor acestei mascarade se află dorința banală de a avansa, de a lua locul liderului, prefăcându-se că este el. Indiferent de modul în care skinnerul intră în rol, oricât ar încerca să joace uretra, acest lucru este imposibil datorită contrastului acestor vectori,prin urmare, în cazul stresului sever, simulatorul de piele părăsește rapid jocul și devine el însuși real. Exact asta se întâmplă cu „magnificul” Serghei Sergeevici Paratov.
Cum să nu-l asculți? Cum poți fi nesigur pe el? (Larisa despre Paratov)
Se pare că Serghei Sergheievici nu are nevoie de mult pentru el însuși … "Nu există niciun negustor în mine", se laudă Paratov, de fapt, există o mulțime de negustori în el, el „negociază” cu femeia lui iubită, nu clipeste un ochi. Fără un bănuț de bani, dar în haine scumpe, un mot, un cheltuitor, un fanfaron și un show-off, Paratov îl poartă cu el peste tot pe actorul Robinson (G. Burkov), ridicat de el pe insulă, unde era a căzut de pe un alt vapor pentru un comportament indecent. Un bufon în prezența unui rege este unul dintre atributele puterii. Excelentul actor G. Burkov arată remarcabil meschinătatea, venalitatea și nesemnificativitatea eroului său și, în consecință, inconsecvența ambițiilor lui Paratov cu statutul declarat. Dacă urmașul îl face pe rege, atunci Robinson nu poate decât să-l „facă” pe dubiosul rege Paratov.
Paratov pare curajos și puternic. Își pune paharul pe cap astfel încât ofițerul vizitator (A. Pankratov-Chyorny) să-și demonstreze acuratețea în tragerea cu pistolul. După împușcare, Paratov îndepărtează calm fragmentele de sticlă și apoi cu o singură lovitură scoate ceasul din mâinile Larisei (în piesă - o monedă). Serghei Sergheievici nu are nevoie să ridice și să mute trăsura, astfel încât Larisa să poată trece fără a-și umezi picioarele într-o baltă. Karandyshev încearcă să repete acest lucru, dar, din păcate, îi lipsește puterea, este din nou amuzant. Karandyshev nu reușește să „se lase singur”, proprietățile vectorului anal nu dau.
Paratov o uimește pe Larisa cu neînfricarea ei, iar ea îl întinde cu toată inima: „Nu mă tem de nimic lângă tine”. Aceasta este o iubire specială, când pur și simplu nu există frică pentru sine, ea a rămas la celălalt capăt al vectorului vizual, singura măsură în psihic, unde este posibilă doar dragostea pământească. În cuvintele unei povestiri romantice la poeziile lui Marina Tsvetaeva, pe care țiganca Valentina Ponomareva „o cântă excelent” pentru Larisa Guzeeva în film, „încă nu știu dacă a câștigat sau a câștigat”.
Nu există victorii sau înfrângeri în dragostea adevărată, ci doar dăruirea altuia fără urmă. Într-o astfel de iubire nu există loc pentru gelozie sau trădare, ambele fiind comise din frică egoistă pentru ei înșiși. Larisa Ogudalova este capabilă de o astfel de iubire, vectorul ei vizual, sub influența iubirii pentru Paratova, iese din frică în dragoste pentru singura persoană, așa cum i se pare ei, destinată ei în mod natural. Regretă restul, inclusiv Karandyshev, cu care, parțial din milă, se căsătorește. „A devenit gelos, nu suport,” îi spune Larissa. Ea vede în Paratov nu esența lui, ci imaginea creată de imaginația sa vizuală. Femeile vizuale creează adesea imagini ideale și le înzestrează cu bărbați adevărați, care nu au nimic de-a face cu aceste imagini. În acest caz, este foarte probabil un deznodământ tragic.
În raport cu Paratov, Larisa „urcă la un grad ridicat de nebunie”, adică din frica pentru sine și viața ei, din raționalizările minții despre ceea ce este posibil și ce nu, din tot felul de limitări urcă la nemărginit dăruire de dragoste, complementară altruismului uretral. Este un astfel de ligament în psihic care face perechea bărbatului uretral și a femeii vizuale ale pielii unice printre altele. Deși atât el, cât și ea sunt dorite de toată lumea și pot compune fericirea purtătorilor de diverși vectori, coincidența absolută a sufletelor apare tocmai la nivelul fuziunii uretrei și a viziunii într-un acord de nezdruncinat, etern și nesfârșit, îndreptat către viitor. Și aici ajungem la sfârșitul tragic, când toate măștile vor fi aruncate și regele imaginar va apărea gol doar în pielea sa originală, care nu poate fi dezlipită.
Sunt logodit. Iată lanțurile de aur cu care sunt legat pentru viață (Paratov)
Vectorul uretral este caracterizat de milă - o calitate derivată din singura putere naturală a liderului haitei. Iertare unde este liber să omoare. Aceasta este puterea uretrei, care nu necesită dovezi ale cruzimii. Paratov ne arată „mila într-o formă slabă” a ticălosului gol Robinson, el nu este capabil de nimic mai mult. Când, ca răspuns la mărturisirea lui Paratov despre inevitabilitatea căsătoriei sale, Larisa exclamă: „Fără Dumnezeu!”, În sensurile ei vorbește tocmai despre lipsa de îndurare, afirmând imposibilitatea ca Paratov să corespundă imaginii declarate.
După ce și-a risipit averea, Serghei Sergheievici este de acord cu o căsătorie legată cu mine de aur, pentru răutatea sa nu vede restricții morale. Pierderea statului pentru Paratov înseamnă pierderea atributelor de putere de care are nevoie în rolul său de „lider uretral”. Pentru a menține statutul celui mai bogat și mai generos bufon, Paratov nu regretă nimic. Chiar și Larissa. „Am pierdut mai mult de o avere”, încearcă Paratov să se justifice. Este clar, cerșetor, el nu va mai putea conduce grupul de negustori care guvernează mingea în noua viață capitalistă. A fi stăpânul stăpânilor vieții este cel mai important pentru Paratov, este ambițiile sale de piele și cheia succesului său ca lider de piele al grupului. Nu poate, nu știe să facă bani, în acest sens, și „nu există mercenar” în Paratov, după propriile sale cuvinte. Aceasta înseamnă că nu există nicio modalitate de a crește în ierarhia pielii în nici un alt mod, cu excepția unei căsătorii profitabile. Nu știe să câștige bani, dar vrea să iasă, ambițiile sunt foarte mari, nu corespund abilităților sale, trebuie să le obțină în detrimentul zestrei soției sale. Și, după toate probabilitățile, va dispărea mai devreme sau mai târziu, dacă îi vor da, desigur.
Cât de mult îți prețuiești volushka? - O jumătate de milion de s (Kharita și Paratov)
Liderul uretral este capabil să conducă orice turmă, devenind cel mai mult din ea. Înfrânându-se în aceste condiții, Paratov își dezvăluie adevăratul său sine, își vinde „volyushka” pentru aur. Dar a existat o volyushka, deoarece a fost atât de ușor vândută pentru bani? Nu. Au existat încercări de a îndeplini ambițiile declarate. Este într-adevăr mai mult decât o pierdere de avere. Aceasta este pierderea de sine, umilință, incompatibilă cu statutul de lider uretral, dar destul de tolerabilă, nu fatală pe piele. Ei bine, nu aș putea părea un lider uretral, nu este mare lucru, dar acum, cu minele de aur, poți începe din nou spectacolul.
Larisa moare fizic, dar își păstrează sufletul. Pentru aceasta, ea îi mulțumește criminalului său Karandyshev: "Dragul meu, ce binefacere ai făcut pentru mine!" Pentru Larisa, viața fără dragoste, în starea neînsuflețită a unei păpuși frumoase pentru plăceri pentru bani este de neconceput. Paratov rămâne de trăit, dar un cadavru viu, un carlig pe un lanț de aur al unei doamne capricioase. „Sunt logodit” sună în gura lui Paratov ca „Sunt condamnat”. Cuvinte frumoase pentru Larisa din nou. De fapt, pentru Paratov, Larisa este deja în trecut, iar piele are o memorie scurtă. Se va întrista, va cânta alături de țigani și pentru o nouă viață în lux și înfrățire prefăcută cu oamenii.
Statele descrise în piesa lui Ostrovsky la nivelul unui cuplu, un grup de oameni sunt la fel de caracteristice societății în ansamblu. Mentalitatea uretrală a Rusiei, care a intrat în interacțiune cu valorile pielii societății de consum, a dus la o imagine dezamăgitoare a corupției totale, furtului și nepotismului la toate nivelurile. Un hoț de piele arhetipal cu o suprastructură mentală uretrală - un hoț fără limite și fără logică. Fură, neștiind saturația, apucă tot ce este rău și bun. Acesta este un monstru, irațional în dorința sa de a deveni și mai hoț, în ciuda tuturor legilor și restricțiilor, chiar contrare legilor naturii, care restricționează primirea.
Hoții de piele care se străduiesc să obțină statutul de lider uretral, „revoltător” în jargonul hoților, pentru care „legea hoților” nu este scrisă. „După noi, chiar și un potop”, este deviza pielii arhetipale. Exemple de astfel de comportamente de jos în sus pot fi văzute constant, doar cantitatea de pradă crește. Pielea, neavând dezvoltare în schimb, vrea să trăiască oricum într-un mod uretral, în fruntea unei bande cu prieteni minunați, veselie și țigani și primește, din adevărata ei lipsă - meseriași arhetipali „de la Cherkizon” în apartamente de elită și o instanță pentru delapidare la scară largă a apărării statului.
Orice lege este percepută de mentalitatea rusă ca un obstacol care trebuie ocolit cu orice preț, adică nu este percepută deloc, uretra nu observă restricții ale pielii. Dorința vectorului uretral de a trăi fără restricții poate fi satisfăcută doar prin creștere spirituală. Aceasta este o chestiune de viitor, cu condiția să se facă eforturi pentru dezvoltarea spirituală din partea tuturor - aici și acum. În caz contrar, mentalitatea noastră uretrală, singura măsură naturală a întoarcerii nelimitate, se poate transforma în opusul ei - consum nelimitat, ceea ce este imposibil în natură, ceea ce înseamnă că este condamnat să rămână fără viitor.
