Înfruntarea durerii pierderii
Astăzi, în psihologia oficială, nu există teorii ale durerii (pierderi, pierderi) care să explice pe deplin și în mod adecvat modul în care oamenii se confruntă cu pierderile, de ce experimentează durerea în moduri diferite, cum și după ce timp se adaptează la viață fără oameni decedați semnificativi …
Din păcate (sau din fericire), trăim într-o lume în care nimic nu este permanent, totul este temporar, inclusiv noi înșine. Și mai devreme sau mai târziu, fiecare persoană se confruntă cu moartea celor dragi: părinți, rude, prieteni, soț, uneori chiar și propriul copil. Pentru fiecare persoană, pierderea unei persoane dragi este o durere mare. Până nu demult, era undeva în apropiere, spunea ceva, făcea ceva, zâmbea. Și acum a plecat. Și trebuie să trăiești cu ea cumva.
Până în prezent, nu există teorii despre durere (pierdere, pierdere) în psihologia oficială care să explice în mod adecvat și în mod adecvat modul în care oamenii se confruntă cu pierderile, de ce experimentează durerea în diferite moduri, cum și după ce timp se adaptează la viață fără oameni decedați semnificativ pentru lor.
De ce, într-o persoană, reacția la moartea unei persoane dragi se poate manifesta ca amorțeală, „fosilizare”, în alta - plâns, anxietate, într-o a treia - un sentiment patologic de vinovăție, iar unii pot suporta cu fermitate loviturile sorții fără experimentați manifestări patologice?
În clasificarea reacțiilor de durere, diferiți cercetători disting de la 3 la 12 etape prin care trebuie să treacă în mod constant o persoană care se confruntă cu pierderi. Principala dificultate a acestor clasificări este că:
- sunt diferite;
- nu există limite clare între etape;
- starea unei persoane se schimbă și poate reveni la o etapă aparent trecută;
- severitatea simptomelor și experiențelor diferă semnificativ de la persoană la persoană.
În acest sens, conceptul lui J. Vorden a devenit recent răspândit, care a propus o variantă a descrierii reacției pierderii nu pe etape sau faze, ci prin patru sarcini care trebuie îndeplinite de persoana care arde în cursul normal al procesului..
Să le enumerăm pe scurt. Prima sarcină este de a recunoaște faptul pierderii. A doua provocare este de a face față durerii pierderii. Aceasta înseamnă că trebuie să treci prin toate sentimentele dificile care însoțesc pierderea. A treia sarcină este organizarea mediului în care se resimte absența decedatului. Ultima, a patra sarcină este de a construi o nouă atitudine față de decedat și de a continua să trăiască. La fiecare dintre aceste etape, pot exista abateri. De ce exact aceste abateri și această persoană anume, conceptul de Vorden nu dezvăluie.
„Toți oamenii sunt diferiți”
Expresia obișnuită că toți oamenii sunt diferiți nu explică nimic și în același timp explică totul. Psihologia sistem-vector a lui Yuri Burlan arată ce anume sunt diferite. Prevederile sale nu numai că explică diferența în reacțiile la moartea unei persoane dragi, dar ajută și la supraviețuirea durerii pierderii.
Potrivit psihologiei sistem-vector, în fiecare persoană există dorințe inconștiente înnăscute, date de rolul său specific, care sunt numite unul din opt vectori (în omul modern, există în medie trei până la cinci). Reacția la durerea pierderii, la moartea unei persoane dragi depinde de setul înnăscut de vectori, de gradul de dezvoltare și implementare a acestora.
Pentru oamenii cu un vector muscular, moartea este o continuare naturală a vieții: „am venit de pe pământ, vom merge pe pământ”. Pentru ei, moartea nu este o tragedie, ci o întoarcere acasă. Prin urmare, se pregătesc pentru a părăsi lumea cealaltă calm și în avans: un loc în cimitir, un sicriu, haine. Principalul lucru este că totul ar trebui să fie ca oamenii. Iar sentimentele lor cu privire la moartea celor dragi sunt simple și naturale: „Dumnezeu a dat, Dumnezeu a luat”. Acest lucru nu înseamnă că nu simt un sentiment de pierdere. Experimentarea. Dar aceste sentimente nu sunt sfârșitul lumii, ci o parte a vieții.
O persoană cu un vector uretral este îndreptată spre viitor. Prin urmare, experimentând o pierdere, își poate exprima violent durerea, dar totuși energia sa puternică îl va conduce înainte, în noi planuri, în noi proiecte, în noi relații. Acești oameni sunt curajoși până la altruism, așa că nu se tem de propria lor moarte și sunt gata să-și dea viața de dragul altora.
Rolul specific al purtătorilor vectorului pielii este extragerea și conservarea aprovizionării cu alimente. Prin urmare, oricât de blasfemător ar suna, pentru ei resursele materiale sunt mai scumpe decât resursele umane. „Tolerează ferm pierderea celor dragi” - așa poate fi caracterizată reacția unei persoane de piele.
Cei mai vulnerabili dintre purtătorii vectorilor inferiori sunt reprezentanții vectorului anal. Ele sunt concentrate pe trecut, acordă o mare importanță primei experiențe, prin proprietățile lor sunt foarte atașate familiei lor. Dacă se primesc vești proaste, o astfel de persoană poate avea chiar un atac de cord. El este cel care cade adesea într-o stupoare, amorțeală, din care este greu să-l scoți.
De asemenea, pentru reprezentanții vectorului anal este caracteristic un sentiment patologic de vinovăție în fața decedatului, experimentând ceea ce percep ei înșiși orice bucurie ca fiind ceva inacceptabil și rușinos. De exemplu, o femeie la un an după moartea soțului ei nu vrea să meargă în sud în vacanță, explicând acest lucru prin faptul că „cum merg, pentru că el zace acolo, dar ce mă voi odihni?” Și argumentele potrivit cărora un soț nu se va agrava dacă se odihnește nu sunt luate în considerare.
După cum sa menționat deja, o persoană modernă este multi-vectorială, prin urmare, proprietățile celor superiori (responsabili de inteligență) sunt suprapuse reacției vectorilor inferiori.
Vectorii olfactivi și orali sunt în afara culturii, astfel încât influența lor asupra percepției unei persoane asupra pierderii nu poate fi numită patologică.
Pentru un reprezentant al vectorului sonor, corpul este doar o coajă muritoare a sufletului etern. Omul sunetului simte finețea vieții mai bine decât alții. Dar viața ca atare nu este valoarea lui. Interesul său este îndreptat către cauzele profunde, de multe ori i se pare că ceea ce caută este ascuns chiar dincolo de marginea lumii materiale. Într-o stare de depresie, nevăzând sensul vieții, el însuși se gândește la propria moarte. Prin urmare, în experiențele inginerului de sunet, nu se poate auzi atât de mult regretul despre plecare, cât o atitudine filosofică față de viață și moarte. Dacă persoana sănătoasă este suprimată, aceasta este întotdeauna o căutare a propriului sens în viață, deși poate părea o reacție la moartea unei persoane dragi.
Și, în cele din urmă, oamenii pentru care moartea este CEL MAI INFERIOASĂ CARE SE POATE ÎNTÂMPLA sunt purtători ai vectorului vizual. Ei sunt cei care suferă cel mai mult pierderea. Aceștia experimentează cel mai adesea simptomele așa-numitei dureri complicate, cu care apelează la psihologi și psihoterapeuți.
Crizele emoționale, angoasa mentală constantă, tulburări ale somnului și apetitului, neputință, incapacitate nu numai de a lucra, ci chiar de a se gândi la altceva. Adesea pot simți simptomele unor boli pe care le-a avut persoana iubită decedată. Pot apărea diverse temeri.
„Nu mă lăsa să mor cât sunt în viață”
Pentru persoanele cu un vector vizual, viața este cea mai mare valoare. Ei au reușit să insufle valoarea vieții în întreaga umanitate, să aducă restricții culturale în societate. Spre deosebire de alții, spectatorii nu sunt capabili să ia viața sub nicio formă - nici măcar nu pot zdrobi un păianjen. Iar moartea unei persoane dragi îi aduce înapoi la starea lor de rădăcină de frică de moarte.
Frica de moarte este o frică „nativă” în vectorul vizual. În niciun alt vector, această frică nu se manifestă atât de clar și nu provoacă abateri grave, până la atacuri de panică și boli psihosomatice. Pentru a scăpa de povara fricii de moarte, spectatorii au învățat inconștient (și am fost învățați) să-și scoată frica - să se acorde experiențelor altor oameni, să construiască conexiuni emoționale, să se teamă nu pentru ei înșiși, ci pentru un altul, adică să simpatizeze, să empatizeze, să IUBească, umplând astfel prin natura lor, un imens potențial emoțional. În acest caz, pur și simplu nu rămâne în ele energie psihică pentru a experimenta frici.
Sensul vieții unei persoane vizuale dezvoltate este îndrăgostit. O persoană cu un vector vizual poate construi o legătură emoțională cu oricine sau orice: cu o floare, cu un iepure de pluș, cu o pisică, cu un cal. Cel mai înalt nivel de conexiune emoțională este cu o persoană. Moartea unei persoane dragi este o ruptură a unei legături emoționale, cel mai rău lucru care i se poate întâmpla unui spectator. Când o conexiune emoțională semnificativă este întreruptă, privitorul cade în frici, emoțiile sale schimbă direcția - de la ceilalți la el însuși …
În mod inconștient, aceasta este întotdeauna o întâlnire cu propria moarte. De aceea, unei astfel de persoane îi este mai greu să facă față durerii pierderii. A face față fricii de propria moarte înseamnă din nou „a-ți pierde cumpătul” și a-ți scoate frica prin compasiune și empatie pentru ALTE. Și atunci dorul devastator de suflet pentru persoana iubită decedată se poate transforma în tristețe liniștită și tristețe ușoară.
La instruirea „Psihologie sistem-vector” de Yuri Burlan, se rezolvă toate temerile și problemele asociate cu pierderea emoțională sau moartea, restabilind capacitatea unei persoane de a trăi și de a simți bucurie.
„Mi-a fost foarte greu să supraviețuiesc durerii - pierderii unei persoane dragi. Teama de moarte, fobiile, atacurile de panică au făcut viața imposibilă. M-am adresat specialiștilor - fără rezultat. La prima lecție a antrenamentului asupra vectorului vizual, am simțit imediat ușurarea și înțelegerea a ceea ce mi se întâmpla. Iubirea și recunoștința sunt ceea ce am simțit în locul groazei care a fost înainte. Instruirea mi-a dat o nouă perspectivă. Aceasta este o calitate complet diferită a vieții, o nouă calitate a relațiilor, senzații și sentimente noi - POZITIVE! … Svetlana K., profesor Citiți textul integral al rezultatului
„Lucrarea durerii” este finalizată atunci când cei îndurerati sunt din nou capabili să ducă o viață normală, să se intereseze de viață și de oameni, să stăpânească noi roluri, să creeze un nou mediu, legătură și dragoste. La urma urmei, viața continuă …
