Propaganda Monumentală. Partea 2

Cuprins:

Propaganda Monumentală. Partea 2
Propaganda Monumentală. Partea 2

Video: Propaganda Monumentală. Partea 2

Video: Propaganda Monumentală. Partea 2
Video: The Best Eurodance ( 90 a 99 ) - Part 1 2024, Martie
Anonim

Propaganda monumentală. Partea 2

O persoană cu un vector muscular este mai adaptată percepției „expuse” - îi poți explica mult timp ce trebuie făcut, dar este mai ușor să demonstrezi … „Un țăran sau un muncitor va înțelege un imagine revoluționară mai ușoară și mai rapidă decât o carte , o imagine - cu imaginile sale ușor de recunoscut ale revoluționarilor și simbolurile muncii.

Partea 1

Mișcarea revoluționară are o nevoie urgentă de a se exprima prin artă.

Diego Rivera, pictor mexican

În anii 1920, a existat o tendință temporară față de NEP. Arta, în felul său, reacționează la o anumită stabilizare economică și la o revenire abia vizibilă la vechile norme burghezo-estetice.

Image
Image

Aceeași perioadă trezește interesul pentru pictura murală, deoarece arta trebuia să intre în viața clasei muncitoare și a țărănimii prin străzi și piețe. Ideile luminosului, cu un puternic accent ideologic nereligios al frescelor, panouri imense de mozaic, glorificând „omul nou”, au fost împrumutate de pe un alt continent - în Mexicul revoluționar. Autorul lor a fost artistul muralist comunist mexican Diego Rivera, fondatorul școlii mexicane de pictură monumentală. La mijlocul anilor 1920, Diego a vizitat Uniunea Sovietică după ce a petrecut câteva luni la Moscova. El spera să primească un ordin de la guvernul sovietic de a crea un ciclu de fresce pe tema revoluției ruse. Dar asta nu s-a întâmplat. O generație de artiști muralisti proprii a crescut deja în statul sovietic. Aveau mai multă încredere în propriul popor, iar cererea de la ei era mai strictă.

O persoană cu un vector muscular este capabilă de percepție „pe ecran”, așa este organicul său muscular natural special. Îi poți explica mult timp ce trebuie făcut, dar este mai ușor de demonstrat. „Un țăran sau un muncitor va înțelege o imagine revoluționară mai ușor și mai repede decât o carte”, o imagine cu imaginile sale ușor de recunoscut ale revoluționarilor și simbolurile muncii. În mediul rural, „când un vânător european de câmpuri a luat un fleac greu, unul polonez a luat o coasă, iar unul rus a luat un topor, mâna obosită a unui mexican sau cubanez întinsă de obicei până la o machetă” și pietrisul a devenit arma proletariatului.

Arta decorativă monumentală, care și-a câștigat popularitatea în URSS datorită lui Diego Rivera, a devenit un puternic instrument de propagandă adresat maselor, deoarece pictura și sculptura monumentală „vorbește într-un limbaj ușor de înțeles pentru muncitori și țărani din întreaga lume”.

Trecerea la arta monumentală ca o metodă spectaculoasă de propagandă într-o țară în care 80% din populație era analfabetă, nu știa să citească și să scrie, a fost cea mai exactă metodă de a arăta și explica oamenilor tăi sarcinile și obiectivele Partidului Bolșevic.

Image
Image

Percepția la muncitori și la țărani apare la un nivel muscular special. Este posibil ca memoria Marelui Război Patriotic să fie păstrată în generații de oameni sovietici, iar acum ruși, datorită mentalității uretro-musculare și a aceleiași memorii musculare, „fantoma durerii” psihologică. Conceptul existent de „memorie musculară” este asociat cu memoria mușchilor a gradului de încărcare externă asupra lor și a contracției acestora, adică a tensiunii. Pentru mușchiul, în care zona erogenă a mușchiului, actul (mișcare, dinamică) este mai ușor de reținut în acțiune, prin tensiunea mușchilor corpului sau feței. Mușchii sunt monotoni, dar nu statici.

Fiecare vector are propria înțelegere și alegerea diferitelor tipuri de artă. În pictură, doar spectatorii pot fi fermecați de picturi religioase cu frunze sub cupolele bisericilor, imagini profunde gânditoare sau viclene în portrete, claritatea compoziției și tehnica bijuteriilor micului olandez, admiră ceața misterioasă a peisajelor orașului impresionist.

Oamenii anali vor da cel mai probabil preferința „Sturnilor” lui Savrasov care au sosit deja, „Urșii în pădure” și „Vânătorii de la Halt”, iar mușchii vor alege o atelă - o imagine simplă și simplă. Dar, pentru a muta mușchiul de la locul său, a-l rupe de un petic de pământ nativ, mânia, provoca, scoate din starea inițială de monotonie, ai nevoie de un impuls în care să existe o expresie a liderului uretral, cum ar fi Călărețul de bronz și dinamica unui comandant de piele.

Marii sculptori din toate timpurile și popoarele au reflectat întotdeauna cu acuratețe „noi” muscular. Aproape fiecare monument de artă monumentală din Uniunea Sovietică descrie mușchii mușchilor, deoarece aceste lucrări au fost create pentru și despre ei. În scopul sugestivității psihologice pozitive, au fost așezate complexe memoriale întregi. Unul dintre cele mai puternice în ceea ce privește impactul și expresivitatea a fost ansamblul sculptural depus în memoria bătăliei de la Stalingrad la Mamayev Kurgan din Volgograd. Centrul său compozițional este una dintre cele mai înalte structuri monumentale din lume - sculptura „Patria cheamă!”

Image
Image

Imaginea unei femei ca patrie este probabil caracteristică numai rușilor. Germanii au conceptul de „Patrie” (Patria), iar francezii, în timpul revoluției lor, aveau propriul lor simbol feminin - fata Marianne într-o șapcă frigiană. Deși puteți găsi un bust al Mariannei în orice instituție de stat, cineva nu ar fi tentat să o numească mama țării franceze.

Legarea în propaganda monumentală a conceptelor de „patrie”, „mamă” și „pământ” are loc, cel mai probabil, în primele zile ale celui de-al doilea război mondial, când pe străzile orașelor și satelor au apărut afișe „Patria cheamă!”

În folclorul și ritualurile din Rusia, pământul este personificarea nașterii și a morții și este asociat cu mama mușchilor: „mama brânzei este pământul”, „pământul este mamă”, „Am venit de pe pământ, Voi merge pe pământ . Aceste concepte veșnice poartă algoritmul nemuririi, incoruptibilității și renașterii constante. Oamenii musculari ruși - un războinic și un plugar - au simțit întotdeauna un sentiment special de responsabilitate față de pământul mamă-asistentă. Trebuie investită multă muncă pentru a crește o cultură în condițiile geografice speciale ale Rusiei și apoi a o salva.

Așadar, oamenii musculoși au trebuit să devină apărătorii Țării Rusești pentru a păstra boabele care cădeau în pământ și pentru a proteja bucata de pământ care a fost cultivată cu atâta dificultate și a ridicat o ureche de la dușmani. „Mama pământ hrănește, dă apă, se îmbracă, se încălzește cu căldura ei” - cu înțelegerea acestei particularități a mentalității rusești, bolșevicii au propus sloganul „Țara pentru țărani”.

Planul de propagandă monumentală al lui Lenin, deși asociat în primul rând cu monumentele sculpturale, implica o sinteză a diferitelor tipuri de artă: literatură, muzică, teatru și chiar sport (defilări ale sportivilor, solidaritatea muncitorilor, organizate în spectacole de masă și în parade ale Victoriei după război).

La sfârșitul secolului al XIX-lea - începutul secolului al XX-lea (ca parte a promovării unui stil de viață sănătos), nu numai în întreaga lume, ci și în Rusia beligerantă, există un interes masiv pentru sport. „Nevoia de alcool, de băutură otrăvitoare, de stimulare artificială, este foarte puternică în orașe în rândul muncitorilor … Dacă nu rezistăm alcoolismului, începând cu orașul, vom bea socialismul și vom bea Revoluția din octombrie, a scris L. Troțki în 1926.

Anii treizeci au fost marcați de o promovare monumentală activă a unui stil de viață sănătos. Acest lucru se reflectă în faimoasa sculptură a lui Ivan Shadr „Fata cu vâsle”, instalată în centrul fântânii de pe principala artă a parcului numită după Gorky.

Image
Image

Sculptura a provocat o mulțime de critici și invidie creativă. Totuși, mi-a plăcut atât de mult ideea, încât în curând toată țara a început să copieze fără milă „Galatea sportivă”. Fiecare parc al orașului din URSS și-a „înregistrat” propria „Fată”, iar gradul de acoperire al formelor sale depindea complet de gradul de castitate al sculptorului ei. Dar muzele vizuale ale pielii, care au pozat pentru sculptorii lor, nu au avut timp să îmbătrânească, întrucât au trebuit să schimbe vâslele pentru puști și pantofi sport de pânză și șosete albe - pentru cizme de prelată și pânze de soldat.

La începutul Uniunii Sovietice, sporturile de echipă au început să se dezvolte activ și chiar și spectacolele teatrale includeau elemente de acrobație, gimnastică, haltere și atletism. Și teatrul în sine este în curs de reformă serioasă. Sarcina sa este de a crea spectacole laconice, cu o succesiune simplă de evenimente și un text necomplicat, de înțeles pentru fiecare soldat și țăran analfabet. Accentul nu a fost pus pe valoarea artistică și demnitatea operei, nu pe actorie, ci pe propaganda ideologică a unor campanii nepretențioase, dar eficiente. „Ziar live” cu spectacole acrobatice sub comanda prietenoasă „Fă-o o dată! Fă două! reconstruită instantaneu în „monumente și sculpturi vii”, ușor de recunoscut de oameni. „Operă dramatică cu o temă sensibilă din punct de vedere politic” - așa a definit Alexander Soljenitin acest gen.

Image
Image

Continuați să citiți (partea 3)

Recomandat: