Lecții de dragoste pentru copii de Janusz Korczak. Partea 1
Articolul este dedicat vieții și operei marelui doctor, profesor, scriitor, personaj public polonez Janusz Korczak. Se efectuează cercetarea creativității și activității sale din poziția psihologiei sistem-vector a lui Yuri Burlan.
Janusz Korczak s-a născut pe 22 iulie 1878.
Seria de articole „Lecții din dragostea lui Janusz Korczak pentru copii” a fost publicată în presa științifică din 2015. Pentru prima dată în istoria periodicelor, metodologia sistem-vector a lui Yuri Burlan este utilizată pentru a studia viața și moștenirea marelui profesor.
În al doilea număr al revistei științifice „Societate: sociologie, psihologie, pedagogie” pentru 2015, a fost publicat primul articol din acest ciclu, dedicat lui Janusz Korczak.
Revista științifică „Societate: sociologie, psihologie, pedagogie”
ISSN 2221-2795 (tipărit), 2223-6430 (online)
Jurnalul este inclus în următoarele baze de date:
- Indicele rusesc de citare a științei (RSCI);
- cea mai mare bază de date de seriale tipărite și electronice UlrichsWeb;
- o bază de date internațională în domeniul public EBSCO;
- baza de date electronică a revistelor științifice Index Copernicus (Polonia);
- baza de date internațională în acces deschis Citefactor;
- baza de date internațională cu acces deschis Index InfoBase.
Vă aducem la cunoștință textul integral al publicației:
Lecții de dragoste pentru copii de Janusz Korczak. Partea 1
CV: Articolul este dedicat vieții și operei marelui doctor, profesor, scriitor, personaj public polonez Janusz Korczak. Se efectuează cercetarea creativității și activității sale din poziția psihologiei sistem-vector a lui Yuri Burlan. Accentul este pus pe dezvăluirea creativă și profesională a proprietăților care determină formarea unei personalități remarcabile, pe baza metodologiei sistem-vector. Este dezvăluită esența creativității pedagogice și literare a lui J. Korczak. Se oferă o analiză sistematică a situației de viață a profesorului și sunt dezvăluite acele caracteristici esențiale ale activității sale pedagogice și de scriere care determină viața și alegerea omului.
Prima parte a eseului este un studiu cronologic al vieții profesorului; a doua parte este un studiu poetic al celor mai izbitoare opere, care exprimă poziția autorului cu privire la problemele părinților, examinează atitudinea societății față de perioada copilăriei, creșterea, protecția copilului, sănătatea mentală și fizică a copilului; în a treia parte a eseului, ultimele trei zile din viața lui J. Korczak sunt prezentate în ordine cronologică.
Ultima parte a eseului oferă feedback de la studenții Facultății de pedagogie și metodele educației preșcolare, primare și suplimentare despre cartea Cum să iubești un copil. Eseul subliniază faptul că utilizarea psihologiei sistem-vector a lui Yuri Burlan face posibilă dezvăluirea adevăratelor motive ale acțiunilor, bazându-se nu pe presupuneri, ci pe metode moderne de cercetare psihologică.
Janusz Korchak: Lecții de dragoste
Rezumat: Lucrarea este despre viața și faptele lui Janusz Korchak, un important medic polonez, profesor, scriitor și personalitate istorică. Munca sa creativă și viața profesională au fost studiate în această lucrare folosind abordarea psihologiei vectoriale a sistemului de la Yuri Burlan.
Lucrarea a pus accentul pe impactul caracteristicilor vectoriale înnăscute asupra dezvoltării creative și profesionale a unei personalități remarcabile. A fost discutată esența muncii pedagogice și de scriere a lui Janusz Korchak. noua metodologie de sistem permite oferirea unor informații despre circumstanțele de viață ale lui Korchak și despre factorii cruciale care definesc viața sa și alegerile umane.
În prima parte a eseului cititorul poate găsi cercetarea cronologică a vieții lui Janusz Korchak; a doua parte este trecerea în revistă a celor mai strălucite lucrări ale sale în care este exprimată poziția profesorului asupra părinților. Sunt prezentate și atitudinea societății față de copilărie și adolescență, față de pază copilăriei, sănătatea psihică și fizică a copilului; în a treia parte a eseului, ultimele trei zile din viața lui Korchak au fost descrise cronologic.
Ultima parte a eseului conține Cum să iubești recenzii de cărți pentru copii scrise de studenții specializați în pedagogie. Psihologia vectorială a sistemului lui Y. Burlan permite să expună adevăratele motive ale comportamentului uman datorită abordării sale inovatoare unice a cercetării psihologice.
În istoria omenirii, există multe nume mari și oameni mari. Și în acest tezaur al celor mai strălucite manifestări ale talentului uman, un loc special este ocupat de viața unuia dintre cei mai mari umaniști ai secolului XX - un medic, profesor, scriitor, personaj public Janusz Korczak.
Janusz Korczak (numele real Henrik Goldschmit) s-a născut într-o familie evreiască asimilată la 22 iulie 1878. Una dintre cele mai emoționante amintiri din copilărie pe care Henrik o împărtășea a fost aceea a unui băiat de cinci ani dintr-un canar mort. Când bebelușul a ieșit în curte să o îngroape și a vrut să pună o cruce de lemn pe mormânt, un băiat vecin, fiul portarului, s-a apropiat de el, i-a explicat că pasărea era evreiască și ea era din aceeași națiune ca Henrik însuși. Deci, viitorul profesor și umanist a aflat despre originea sa. Acest caz va fi descris de el mai târziu în povestea autobiografică „Copilul din camera de zi”. Copilăria singuratică și tristă a lui Henrik a fost plină de fantezie. De exemplu, după ce a primit cuburi la vârsta de șase ani, s-a jucat cu ei până la paisprezece ani, a vorbit cu ei și i-a întrebat: „Cine sunteți?” [3]
Tatăl și-a tratat fiul într-un mod special, numindu-l prost, plâns, prost și leneș, dar mama a fost surprinsă de faptul că copilul nu are ambiții: nu-i păsa ce mănâncă, ce purta, era gata să se joace cu orice copil. Și numai bunica a fost cea mai bună prietenă și ascultătoare principală a lui Henrik. El a avut încredere în ea cu secretele aranjării lumii, visul de a distruge banii, sărăcia și bogăția.
Când băiatul avea unsprezece ani, tatăl său a murit după o cădere mentală prelungită. Henrik a fost forțat să câștige bani ca tutore în case bogate și a continuat să studieze la gimnaziu. Și la vârsta de paisprezece ani a venit conștientizarea faptului că „nu există pentru a fi iubit și admirat, ci pentru a acționa și a mă iubi pe mine. Nu este datoria celor din jur să mă ajute, dar eu însumi sunt obligat să am grijă de lume și de persoană”[4, p.11]. Conștientizarea responsabilității în fața propriului destin, a propriului destin, oamenii din jurul său au apărut într-una dintre cele mai dificile perioade din viața lui Henrik.
În acest moment s-a manifestat talentul său pedagogic. Abilitatea de a găsi o abordare specială a fiecărui elev, de a-l interesa, de a găsi ceva ce va putea captiva, de parcă nu ar fi nimic mai interesant în lume, ceva despre care vorbesc doi prieteni aproape, aproape de aceeași vârstă. în serile lungi. O intrare remarcabilă din jurnalul lui Henrik datează din acest moment: „Un sentiment ciudat a venit peste mine. Nu am încă proprii copii, dar îi iubesc deja”[2].
Dificultățile cu care s-a confruntat Henrik nu l-au rupt, iar băiatul și-a stabilit chemarea în a ajuta oamenii. Această dorință - de a ajuta oamenii, de a ajuta pe toți cei care l-au înconjurat, Henrik a dus-o prin toată viața. Și în ultimul minut al vieții sale, în timp ce îi încuraja pe copiii din camera de gaz din Treblinka, s-a gândit doar la cum să le ușureze suferința, cum să-i ajute pe copiii ai căror ochi erau ațintiți asupra lui în această oră cumplită a morții ….
Prima experiență pedagogică nu a fost în zadar și a determinat o căutare interesantă. De asemenea, este remarcabil faptul că „chiar și în anii studenției, tânărul s-a implicat în activități de voluntariat. S-a stabilit în zona săracilor și a petrecut tot anul conducând lucrări literare și educative printre copiii străzii”[2].
Deja la vârsta de 18 ani a publicat primul articol despre problemele pedagogiei, care se numea „Nodul gordian”. În acest articol, un tânăr îngândurat și-a pus societatea și el însuși o întrebare: când vor lua ei înșiși mamele și tații educația și educația copiilor lor, nu mutând acest rol pe bone și tutori?
Încă din copilărie, inima lui era deschisă lumii și oamenilor, așa că Henrik decide să devină medic. Nici copilăria, nici adolescența nu au fost ușoare și fără nori, prin urmare, ca student la medicină, Henrik a predat cursuri, a lucrat la o școală, într-un spital pentru copii și într-o sală de lectură gratuită pentru cei săraci. Fiind un sprijin pentru mama sa de la o vârstă fragedă, el ajută la întreținerea familiei după moartea tatălui său. Și bineînțeles că da. Scrie o piesă numită Care cale? despre un nebun care își distruge familia. Această piesă a fost înscrisă la concurs, iar autorul a ales pseudonimul Janusz Korczak. Piesa a primit recunoaștere, iar tânărul autor a avut succes ca profesor talentat, scriitorul Janusz Korczak și medicul Henrik Goldschmit.
După absolvire, Henrik lucrează la Spitalul de Copii. Și aici devine convins că lipsa de înțelegere de către adulți a copilului duce adesea nu numai la suferința copilăriei, ci și la bolile copilăriei.
Înțelegerea naturii copiilor, particularitățile ei, realizarea faptului că copiii nu au aceeași natură, dorința de a prelua unele dintre grijile copiilor, înțelegerea copilăriei îi dă încredere lui Henrik pentru a lua una dintre cele mai importante decizii din viața sa - să părăsească medicamentul și să devină directorul Căminului orfanilor pentru copii evrei. Din acest moment, un medic cu pseudonimul unui scriitor devine profesor cu un nume nou Janusz Korczak. Și tot ce s-a maturizat „pe margine”, care a fost perceput ca durerea sufletului, a devenit sensul unic al vieții, o singură inhalare și expirație - de la decizie până la ultima oră în camera de gaz din Treblinka. Nu întâmplător Korczak a început să se ocupe de orfanii evrei. În Polonia dinainte de război, situația orfanilor evrei a fost cea mai dificilă.
Janusz Korczak și asistentul său, prietenul și colega lui Stefania Vilczynska în primul an de operațiune al orfelinatului au lucrat fără odihnă - 16-18 ore pe zi. Obiceiurile de stradă ale secțiilor, încercările lor de a supraviețui într-un mediu antisocial agresiv, lipsa de dorință de a-și schimba modul de viață obișnuit trebuiau depășite cu dificultate. Experiența sa tinerească de îndrumare îi spune lui Janusz că are nevoie de o abordare specială a copiilor, care ieri și-au construit relațiile cu colegii lor în conformitate cu principiul unui pachet arhetipal sălbatic. Opunându-se obiceiurilor sălbatice cu creșterea morală, Janusz Korczak introduce elemente de autoguvernare a copiilor în sistemul de creștere, iar tinerii cetățeni își creează propriul parlament, curte și ziar. În procesul muncii comune, ei învață despre asistență reciprocă și dreptate și își dezvoltă simțul responsabilității. După cum scriu cercetătorii din viața lui J. Korczak:„Casa orfanilor va deveni un loc pentru munca profesională, un birou pentru creativitate și propria casă” [2].
Primul Război Mondial întrerupe primele experimente în educație, iar Janusz este trimis pe front ca medic militar. Aici, în mijlocul ororilor războiului, departe de elevii săi, a început să scrie una dintre lucrările sale principale - cartea Cum să iubești un copil. Sufletul său sensibil, plin de compasiune pentru necazurile copiilor, nu știa odihna. El își transferă durerea de la realizarea suferinței copilăriei într-o carte, unde în fiecare cuvânt, în fiecare gând încearcă să arate că un adult, și anume o mamă, trebuie să asculte, să privească mai de aproape și să-și simtă copilul. Și deja în primele rânduri ale cărții, Albert Likhanov, laureat al Premiului Internațional Janusz Korczak, se adresează cititorului cu următoarele cuvinte: „Dar nu avem suficientă dragoste pentru copii. Nu există suficientă dăruire - părintească, pedagogică. Nu există suficientă dragoste filială, filială”[1, p. unu].
Reflectând asupra copiilor, profesorul repetă insistent de fiecare dată că „un copil nu este un bilet de loterie, care ar trebui să primească un premiu sub forma unui portret în sala de judecată a magistratului sau un bust în foaierul teatrului. Fiecare are propria scânteie care poate să sculpteze un cremene de fericire și adevăr și, poate, în a zecea generație se va aprinde cu un foc de geniu și, glorificându-și propria familie, va lumina omenirea cu lumina unui nou soare”[1, p. 29].
Gândirea creativă curioasă a marelui umanist își face drum, așezându-se pe o foaie albă de hârtie cu linii rezervate: „Un copil nu este solul cultivat de ereditate pentru însămânțarea vieții, putem contribui doar la creșterea a ceea ce violent și persistent începe să se străduiască pentru viață în el chiar înainte de prima respirație. Este necesară recunoașterea pentru noile soiuri de tutun și pentru noile mărci de vin, dar nu și pentru oameni”[1, p. 29].
Putem spune că cartea „Cum să iubești un copil” este zeci de pagini de cunoaștere a sufletului, fiziologie, interese, nevoi ale unei persoane mici. O persoană care încearcă să trăiască cât de bine poate. Încercând să trăiesc pentru a supraviețui. Lumea adulților, prezentându-i copilului legile sale - legile indiferenței și inacțiunii, insensibilității și indiferenței - rupe psihicul subțire, neprotejat, fragil al copilului, aruncându-l într-o stare arhetipală, obligându-l să supraviețuiască conform legilor a „junglei capitaliste” prin care trăiește întreaga lume. Y. Korczak nu a scris despre asta în cartea sa. Chemând mama la o atitudine reverentă față de copilul ei, pentru a-i înțelege nevoile, autorul, ca pe un fir de argint, a strâns semnificațiile iubirii sincere și înțelegătoare pentru copii: „Copilul aduce în viață un cântec minunat al tăcerii a mamei. Din orele lungi petrecute lângă el, când nu cere, ci doar trăiește,ce va deveni, programul ei de viață, forța și creativitatea ei depind de gândurile cu care mama îl învăluie cu sârguință. În tăcerea contemplației, cu ajutorul unui copil, ea crește până la înțelegerile pe care munca unui educator le cere … Fiți pregătiți pentru ore lungi de contemplare singuratică gânditoare …”[1, p. 70].
Janusz Korczak pune la îndoială reflecțiile sale despre soarta copiilor: ce ar trebui făcut pentru ca copiii să nu sufere, pentru a crește oameni vrednici? El scrie: „Dacă mediul dogmatic promovează creșterea unui copil pasiv, atunci mediul ideologic este potrivit pentru semănatul copiilor de inițiativă. Aici, cred, se află originile mai multor surprize enervante: uneia i se dau o duzină de porunci, sculptate în piatră, în timp ce tânjește să le cioplească el însuși în suflet, în timp ce celălalt este obligat să caute adevărul, care este el mai susceptibile de a primi gata făcute. Este posibil să nu observați acest lucru dacă vă apropiați de copil cu încrederea „voi face un bărbat din voi”, și nu cu întrebarea: „ce poți deveni, omule?” [1, p. 31].
Înțelegerea faptului că natura copilarească este cu totul specială îl conduce pe Janusz la ideea că „dacă împărțiți umanitatea în adulți și copii și viața în copilărie și maturitate, se dovedește că copiii și copilăria sunt o parte foarte mare a umanității și a vieții. Numai când suntem ocupați cu grijile noastre, cu lupta noastră, nu-l observăm, la fel cum triburile și popoarele robite nu au observat înaintea femeii, țăranului. Ne-am așezat astfel încât copiii să se amestece cu noi cât mai puțin posibil, astfel încât să înțeleagă cât mai puțin ceea ce suntem cu adevărat și ceea ce facem de fapt”[1, p. 35].
Dragostea sa pentru copii s-a maturizat în nopțile liniștite de disperare, când tatăl său era bolnav și muribund, într-o căutare concentrată a răspunsurilor la întrebările despre cum să salvezi viața unor creaturi mici, neajutorate, care tocmai s-au născut în această lume, în viața de zi cu zi fierbinte a unui medic militar. Și viața de zi cu zi a mizeriei sângeroase a războiului și suferința nesfârșită a mii de oameni, micile victorii dinainte de război și marile pierderi militare - totul s-a reunit într-un singur punct, în care converg trecutul și viitorul. Totul convergește într-un mic punct alb pe pelerina neagră a universului - o scânteie de dragoste pentru copii care arde în inimă, a zburat din flacăra eternității și a luminat calea umanității cu focul lui Prometeu. Ca și cum și-ar trăi viața din nou cu fiecare pagină recent scrisă, Janusz Korczak a scris porunca de bază a vieții sale: cum să iubești copiii. Și această dragoste, ca o mare dezvăluire a misiunii unei persoane, ca un sens găsit al vieții,piatra de hotar a marii ascensiuni a început și s-a încheiat cu ultima sa secundă de viață în camera de gaz Treblinka de lângă copiii săi, dezvăluind semnificațiile tuturor vieților trăite înainte de el și trăite după …
Analiza de sistem. O înțelegere sistematică a ceea ce se întâmplă cu o persoană, acțiunile sale ne face să ne gândim care sunt adevăratele motive, rădăcinile a ceea ce i se întâmplă? Psihologia sistem-vector a lui Yuri Burlan oferă răspunsuri la întrebările asupra cărora omenirea se luptă, trăind în afara acestei zone a cunoașterii. Care sunt originile și esența acțiunilor și gândurilor lui Janusz Korczak? Pentru a răspunde la întrebarea pusă, vom folosi metoda de cercetare autobiografică, care constă în studiul intrărilor în jurnal, scrisori, memorii ale contemporanilor unei persoane despre care este necesar să se formeze o opinie certă.
În cadrul unei noi direcții în știința Omului - psihologia vector-sistem a lui Yuri Burlan - s-a stabilit că fiecare membru al unui grup social are un anumit set de calități mentale, a căror implementare într-un grup contribuie la propria lor supraviețuire, supraviețuirea unui grup social și a unei persoane ca specie. În psihologia sistem-vector, un set de calități naturale se numește vector. Sunt determinați opt vectori: sonor, vizual, olfactiv, oral, cutanat, anal, uretral, muscular.
Janusz Korczak este un purtător al vectorilor ligamentului anovizual. Manifestările anumitor calități caracteristice vectorului anal și vizual au fost observate încă din copilărie. Deci, încă din copilărie, băiatul a trăit într-o lume de fantezii, visează la o viață mai bună pentru omenire, a fost impresionabil, emoțional, susceptibil la suferința altora. Suferința altora, percepută vizual acut, a forțat sufletul neliniștit și sensibil al copilului să vărsă în lacrimi, pentru care băiatul a primit de mai multe ori de la tatăl său o poreclă jignitoare - „plânsul”.
În adolescență, câștigând bani prin îndrumare și având grijă de familie, Henrik își dă seama de destinul său natural, care este încorporat în vectorul anal, - îngrijirea și învățarea copiilor. El ia o decizie pe cont propriu, conștient, înțelegând și asumându-și responsabilitatea față de familie, el însuși și străduindu-se să poarte responsabilitatea față de oamenii din jur. Compasiunea, îngrijirea și responsabilitatea într-un complex îi oferă băiatului o înțelegere a alegerii sale profesionale - devine medic. Aceleași calități, încorporate în ligamentul anal-vizual al vectorilor, îi permit lui Henrik să descrie percepția sa despre oameni, experiențele sale despre soarta copiilor în piese și eseuri.
La apogeul autodeterminării sale profesionale și umane, Henrik decide să părăsească medicina, dedicându-și viața copiilor. Și din nou ne întoarcem la psihologia vector-sistem pentru un răspuns. De ce a avut loc o astfel de întorsătură aparent ascuțită a soartei? De fapt, atât medicina, cât și pedagogia sunt domenii ale activității umane inerente oamenilor - purtători de vectori: anal și vizual. Medicina ca salvare a vieții, ca măsură anti-crimă și moarte, ca supraviețuire contrară legilor naturale, este profund umană și culturală în esența sa. Un vector vizual dezvoltat și realizat se manifestă prin astfel de proprietăți aparent ilogice și nenaturale, precum păstrarea vieții pentru toate viețuitoarele contrare bunului simț, ridicarea vieții într-un cult, lăudarea frumuseții vieții în toate, ridicarea moralității la un nivel înalt de conștiință morală. Vectorul anal învață așa cum este - învățând copiii, transferându-le cunoștințele și experiența despre viață. Și un copil este viața însăși! Mică, fragilă, dar deja născută și care se străduiește să se păstreze cu orice preț.
De aceea, trecerea de la medicină la pedagogie - de la păstrarea vieții copiilor la păstrarea sufletului lor „de cristal” - este de fapt naturală în viața lui Janusz Korczak. Și dragostea pentru copii și dorința de a-i învăța pe alții cum să iubească și să respecte copiii și o înțelegere a naturii speciale a copilului - toate acestea sunt încorporate în vectorul anal, pentru a germina cu gânduri și cuvinte în cărți grozave despre propria ta conștientizarea de sine în conștientizarea copilăriei.
De aceea, căutarea morală a lui Janusz Korczak, înțelegerea misiunii parentale prin îngrijire (ca manifestare a proprietăților vectorului anal), compasiune și iubire (ca manifestare a proprietăților vectorului vizual), este atât de înțeleasă. Dorința nu numai de a preda, de a transmite cunoștințe, de a înconjura cu grijă, ci și de a educa, de a hrăni noi sentimente înalte la fiecare copil - aceasta este esența și sensul vieții unei persoane cu un ligament anal-vizual într-un și starea realizată.
Astăzi, în noua literatură, se exprimă din ce în ce mai mult opinia că creșterea copiilor este un atavism inutil care a venit la noi din vremuri arhaice și că educația poate fi înlocuită de socializare. De la cine auziți astfel de remarci? Aceste teorii occidentale și pro-occidentale despre o paradigmă parentală învechită sunt, din păcate, un indicator al noului timp care vine - un timp de viteză, informații, beneficii, eficiență și oportunitate. Educația ca fenomen al vieții umane, deoarece păstrarea memoriei istorice este chemată să „hrănească” și „să absoarbă” experiența de o mie de ani a omenirii în noi forme de suflete umane. Într-una dintre lucrările sale timpurii, Confesiunile unei molii, Janusz Korczak a scris: „Reformarea lumii înseamnă reformarea educației”. Realizând „prin el însuși” importanța educației, profesorul a înțeles că transformarea unui om mic într-un Om este un proces lung,complexă și minuțioasă. Și a încercat să transmită această viziune asupra viitorului țării, lumii, umanității în fiecare lucrare, fiecare carte, în fiecare zi și oră în care a trăit.
Janusz Korczak, întruchipând marea putere a dragostei pentru copii, a modelat sufletele copiilor, educându-i în sine, absorbindu-se în ele nelimitat, întrucât Universul însuși este nelimitat, singura lege a căreia este iubirea.
Despre lucrările lui J. Korczak
Primul Război Mondial a întrerupt activitatea pedagogică a lui J. Korczak. Și imediat după război, profesorul se întoarce la copiii săi în orfelinatul său, care a devenit deja nativ. Tocmai această perioadă postbelică este momentul tensiunii maxime și al eliberării de energie. În calitate de șef al orfelinatului, Janusz Korczak a evoluat la radio sub pseudonimul „Doctor vechi”, a editat un ziar pentru copii și a îndeplinit multe alte misiuni. Și bineînțeles că a continuat să scrie singur. Chiar și în perioada antebelică, în 1907, a fost scrisă cartea „Școala vieții”, care înfățișează școala viselor nu numai a autorului însuși, ci și, probabil, a oricărui profesor. Impresiile de a lucra cu copiii polonezi și evrei sunt descrise în mod viu în cărțile „Miuski, Yoski și Sruli” („Vara în Mihailovka” în traducerea rusă) și „Yuzki, Yaski și Franky”, iar mai târziu în cartea „Singur cu domnul B” -gom. Rugăciunile celorcine nu se roagă”- o plângere de rugăciune postumă pentru mamă. Mai târziu, în 1939, au fost publicate poveștile „Copiii Bibliei”, „Trei călătorii ale lui Gershek” și pilda „Moise”.
Perlele creativității, atât literare, cât și pedagogice, sunt cărțile sale „Cum să iubești un copil”, „Dreptul copilului la respect” și altele. Întrebi cum și-a scris cărțile, de unde a luat comploturile? E simplu. Viața însăși și copiii din jurul lui Janusz Korczak l-au împins să exploreze lumea copilăriei.
Fragment din cartea „Când devin din nou mic”: „Chiuveta, îndoiți, îndoiți, micșorați. Gresesti! Nu de asta ne-am săturat. Și pentru că este necesar să se ridice la sentimentele lor. Ridică-te, stă pe vârfuri, întinde-te. Pentru a nu jigni”[5, p.36].
Ce este un copil în înțelegerea lui J. Korczak? Aceasta este o lume specială, atât de emoționantă și fragilă. Profesorul, cu toată ființa sa, a simțit sufletul copilului, ca și când din interior înțelegea unicitatea fiecărui copil: „Doi băieți merg și vorbesc. Cei care în urmă cu un minut și-au scos limba pentru a-și linge nasul, aceiași care tocmai au alergat o cursă cu tramvaiul. Și acum vorbesc despre aripi pentru omenire”[5, p. 25]. Aripile pentru umanitate sunt aripile sufletului autorului însuși, care se ridică în spațiul iubirii și al grijii pentru copii. Lucruri zilnice amuzante, experimentarea sentimentelor unui copil cu el, perspectiva vieții sale - totul într-o secundă aliniat în traiectoria viitorului, impregnată de dragostea marelui profesor.
Valoarea absolută a copilăriei pentru J. Korczak nu este doar un slogan, este o convingere interioară că descoperă în sine și vorbește despre asta, scrie despre asta, face totul pentru a „deschide ochii” oamenilor din jur față de faptul că este lângă fiecare dintre ei, există copii, există o lume specială care are nevoie de recunoaștere și înțelegere: „Adulții cred că copiii pot fi doar răutăcioși și vorbesc prostii. Dar, de fapt, copiii anticipează viitorul îndepărtat, îl discută, se certă despre el. Adulții vor spune că oamenii nu vor avea niciodată aripi, dar eu am fost adult și afirm că oamenii pot avea aripi”[5, p. 15]. Și nu există copii ai altor oameni. Există copii - viitorul nostru comun, care suferă, plânge, râde, dar mai des încă se confruntă cu dificultățile de a crește.
Biblia despre creșterea copilului este cartea Cum să iubești un copil. În mod surprinzător, viața unui copil încă din primul moment al nașterii sale este descrisă cu exactitate. Precise, s-ar putea spune, presupuneri sistemice, remarcate de perspicacitatea ingenioasă a autorului, te fac să gândești și să uimiți cu observații zilnice și cu nuanțe notate subtil: „nu există copii - există oameni, dar cu o scară diferită de concepte, un magazin diferit de experiență, diferite pulsiuni, un alt joc de sentimente”; „De teamă, ca nu cumva moartea să ne ia copilul de la noi, noi îl luăm de la viață; ferindu-ne de moarte, nu-l lăsăm să trăiască”; „Vreau să am - am, vreau să știu - știu, vreau să pot - pot: acestea sunt trei ramuri ale unui singur trunchi de voință, înrădăcinat în două sentimente - satisfacție și nemulțumire” [1].
Iată descrieri aproape sistemice ale copilului care ne sunt apropiate și încearcă să înțeleagă modul în care copiii diferă între ei (și diferă cu adevărat) și dorința, rezumând experiența pedagogică și psihologică acumulată la începutul secolului al XX-lea, pentru a profita la maximum de această experiență, a aplica acest lucru cel mai bine, a înțelege motivele comportamentului copilului.
Și din nou îți pui o altă întrebare: care este esența atitudinii lui Korchakov față de copii? Răspunsul este foarte simplu: esența atitudinii față de copii este în copilărie, simplitatea, credința că puterea iubirii pentru un copil - dragostea absolută care dă fără urmă - îi poate aduce ceea ce are nevoie un suflet în creștere, care se maturizează. Puterea iubirii celui care dă, ca putere a iubirii creatorului, este absolută și nelimitată. Da, el însuși, J. Korczak, a fost dirijorul acestei iubiri, care s-a născut în inima sa, transformată de conștiința sa într-o astfel de grijă pentru toată lumea și un astfel de sistem de organizare a vieții, unde dorința fiecăruia de a-și dezvolta conștiința de sine interioară., rădăcina lor morală se va trezi. Susținerea echipei, luarea deciziilor colective, apartenența la echipă i-a dat copilului acel sentiment de siguranță,pe care l-a pierdut în lupta pentru supraviețuire în mahalalele vieții și a fost găsit doar lângă un om ai cărui ochi arătau de parcă ar fi dat lumină în anii lungi de rătăcire prin lumea întunecată a deznădejdii și disperării copilărești.
Un adevărat eveniment în lumea pedagogiei, psihologiei și literaturii sunt cărțile „Falimentul lui Young Jack” (1924), „Kaytus the Wizard” (1935), „Stubborn Boy”. Viața lui L. Pasteur (1938). Un loc special îl ocupă dilogia „Regele Matt I” și „Regele Matt pe o insulă pustie” (1923). Pilda nobilului rege-băiat, Matt I, a câștigat inimile cititorilor visători. Și frământatul Matyush însuși cu un suflet deschis a devenit un simbol al dăruirii și bunătății pentru mulți copii. Este ca și cum Henrik, în vârstă de doisprezece ani, ar fi coborât din paginile acestor cărți despre băiat-rege - la fel de corect, visător și altruist.
Atât în cărți, cât și în discursurile sale, Korczak nu obosește să repete: „Copilăria este temelia vieții. Fără o copilărie senină, plină, viața ulterioară va fi defectuoasă: un copil este un om de știință într-un laborator, încordându-și voința și mintea pentru a rezolva cele mai dificile probleme. " Un adult trebuie să se trezească cu atenție și pe îndelete și să dezvolte la un copil „nevoia de conștientizare de sine, autocontrol și voința de auto-îmbunătățire” [1]. Copilăria nu este o perioadă de robie, deoarece personalitatea unui copil este valoroasă și individuală în sine.
Pedagogia modernă este plină de abordări, sisteme, tehnologii și metode. J. Korczak a avut o singură abordare, un sistem, o tehnologie și o metodă - sacrificiu, dăruitor, dragoste din inimă pentru copiii noștri obișnuiți, îngrijire nemărginită pentru fiecare copil și atenție concentrată asupra dezvoltării sale. Studiul său venerat asupra lumii copilăriei, înțelegerea semnificației speciale a copilăriei în viața fiecărei persoane a dat atitudinii sale față de copii un sens special, iar descoperirea legilor dezvoltării copilului a dezvăluit legile universului sufletului copilului. Dragostea pentru copii i-a dat lui Janusz Korczak puterea interioară a vieții, i-a luminat gândul liber creator ca stea călăuzitoare, a creat potențialul care părea să facă mișcarea atomilor, planetelor și galaxiilor. Această dragoste a început în fiecare nouă zi cu descoperirea spațiului necunoscut al sufletelor copiilor,rotind volantul gigant al acțiunii nesfârșite a vieții.
Trei zile în viața unui profesor. Janusz Korczak … Cărțile sale despre copii, pentru copii, despre sine …
„Eschimosii mănâncă pâine? De ce nu merg acolo unde este mai cald? Nu pot construi case din cărămidă? Cine este mai puternic, morsă sau leu? Sau poate un eschimos îngheață la moarte dacă se pierde? Există lupi? Pot să citească? Există canibali printre ei? Iubesc albii? Au un rege? De unde își iau unghiile de sanie? " [4] - acestea sunt vocile acelor copii cu care bătrânul doctor a călărit într-o trăsură închisă înfundată care mergea spre Treblinka …
4 august 1942. O dimineață tulbure devreme, mohorâtă. Așteptarea lotului tău de neînțeles nu te lasă să dormi. Janusz Korczak udând flori. La ce se gândește? Cum este - o presimțire a morții?
Gânduri din jurnal: „Am udat florile, florile sărace ale orfelinatului, florile orfelinatului evreiesc. Pământul uscat oftă. Sentinela se uita la munca mea. Furios, îl atinge această muncă pașnică la șase dimineața? Sentinela stă și arată. El și-a întins picioarele larg”[4, p.15]. Incertitudinea este ca și cum ai zbura peste un abis. Incertitudinea se strecoară în suflet cu o teamă neagră. Dar Janusz nu se temea de sine, de soarta sa. Când simți compasiune pentru întreaga lume, când te întristezi cu întreaga lume și cu sufletul fiecărui copil separat, nu te mai temi pentru tine. Uiți cum este să-ți fie frică pentru tine?
Linia de jos a vieții trăite, a celor experimentați și a văzut, a fost întristare. Are ochi triști, umeri coborâți, amărăciune de conștientizare a deznădejdii din prezent. Această durere este un reproș moral pentru oamenii care nu cunosc moralitatea: „Ați băut, domnilor ofițeri, din belșug și gust - aceasta este pentru sânge; în dans s-au zgârcit ordine, salutând rușinea pe care voi, orbii, nu ați văzut-o, sau mai bine zis, v-ați prefăcut că nu vedeți”[4, p.16].
Presimțirea morții. A fost o persoană care și-a dedicat întreaga viață păstrării vieții în ciuda tuturor? În ajunul zilei de 21 iulie, scrie în jurnalul său: „Este o sarcină dificilă să te naști și să înveți să trăiești. Am rămas cu o sarcină mult mai ușoară - să mor. După moarte poate fi din nou greu, dar nu mă gândesc la asta. Anul trecut, luna sau ora trecută. Aș vrea să mor, păstrând prezența minții și în deplină conștiință. Nu știu ce aș spune la revedere de la copii. Aș vrea să spun multe și așa: ei au dreptul să-și aleagă propria cale”[4, p.6]. Știa deja că orfanii din orfelinatul situat în ghetoul din Varșovia vor fi deportați. Nimeni nu știa când va fi și unde vor fi trimiși toți locuitorii săi, deoarece germanii au anunțat că toate „elementele neproductive” sunt supuse deportării.
Apropiindu-se de ultima linie, purtând cu el o mulțime de greșeli, vise neîmplinite de a transforma lumea de undeva din copilărie, dezamăgiri în oameni, până la sfârșitul vieții sale, până în ultimul său moment, a văzut singura lumină care a luminat întunericul adunându-se în jurul lui ca o stea călăuzitoare. Această lumină era scânteia ochilor copiilor - veselă și răutăcioasă, amuzantă și adesea tristă. La fel ca și ochii lui Janusz.
A venit o nouă zi - 5 august. Nu mai erau înscrieri în jurnal … A venit rândul orfelinatului să meargă la Umschlagplatz, de unde au fost trimiși în lagărul de la Treblinka. Ce le-a spus copiilor săi în această zi și la această oră? Cu ce cuvinte i-ai ajutat pe cei mai mici să se reunească, despre ce ai vorbit cu bătrânii? Copiii știau unde merg? Și unde se duce bătrânul doctor cu ei? Le-a spus adevărul? Presimțirea unei mari nenorociri mi-a strâns gâtul cu o încărcătură grea. Și a avut vreun rost să fii vesel? Și a existat vreo forță și chiar un strop de viață pentru asta? Și cum poți înveseli copiii care vor muri?
În memoriile martorilor oculari citim: „Korczak a construit copiii și a condus cortegiul” [6]. Era o procesiune cu mii de ochi. A fost drumul spre Golgota după un timp, drumul pe care l-au parcurs zeci și sute de mii, a cărui existență nu a fost inclusă în planurile „Pontius Pilates” în uniforme negre de SS.
„Marșul Casei Orfanilor către vagoanele din Treblinka a decurs în perfectă ordine. Potrivit unor amintiri, Korczak a condus doi copii de mâini, iar după alții, el a purtat un copil în brațe și l-a condus pe celălalt de mână. Copiii … umblau în rânduri de patru, mergeau calm, niciunul dintre ei nu plângea. Mulți oameni au văzut acest lucru, unii dintre ei au supraviețuit și au lăsat amintiri. Unii își amintesc că coloana copiilor a mărșăluit sub steagul verde al Casei Orfanilor și comandantul Umschlagplatz, obișnuit cu scene de groază și disperare, a strigat înmărmurit: „Ce este asta?” [Ibid].
Pe peron se afla o încărcătură în vagoane. Trenul se îndrepta spre Treblinka. Aerul greu și nemișcat mirosea a disperare și durere. Masele de oameni erau strâns strânse în vagoane, bătându-le până la capăt. În zdrobirea generală, nu s-au auzit țipete individuale. Un geamăt general de groază stătea deasupra peronului. Vagoanele, înghesuite cu conținut viu pentru camerele de gaz, au început să se miște. Gura deschisă a benzii transportoare a morții aștepta deja cu nerăbdare victimele sale …
Există suficiente dovezi că, în timpul încărcării, bătrânul doctor a fost rugat să se ascundă, să se ascundă, să rămână în Varșovia și să nu meargă la Treblinka. Janusz Korczak a refuzat. Este posibil să ne imaginăm că o persoană care și-a dedicat întreaga viață ultimei sale respirații copiilor, dintr-o dată în secret, ascunzându-se de ochii lor obosiți, lacrimi, fuge, ascunzându-se între mașini, alergând, privind în jur, de-a lungul aleilor, aleargă într-un loc retras, ascuns, pentru a aștepta și apoi emigrează undeva în Elveția și trăiește liniștit într-o casă alpină mică, practicând pentru tot restul vieții sale?..
Trenul se mișca repede, zăngănind la rosturile șinelor. Bătrânul doctor a încercat să-i țină pe copii ocupați cu conversația. Dar copiii au înțeles totul. Și mulți au ghicit deja unde și de ce se îndreaptă. Bătrânul doctor știa și nu avea nicio îndoială că va fi cu elevii săi până la capăt. A înțeles că doar prezența sa le dă puterea să se țină cumva. Și știa deja de ce erau duși la Treblinka.
Va trece o zi, iar bătrânul doctor va intra în camera de gaz cu elevii săi. Nu îi poate lăsa singuri în fața ororii iminente a morții. Ar trebui să fie cu ei. Copii … Până în ultimul minut al vieții sale, până la ultima suflare, ultima expirație, un gând nemilos a sfâșiat inima obosită: a făcut totul pentru acești copii, cu care a intrat în camera îngustă și fetidă a camerei de gaz? ? Strângând dureroși brațele micuților, îi apăsă pe el, îi îmbrățișă, ca și când ar încerca să acopere corpurile sale epuizate. În mijlocul unor țipete de teroare, plânsuri și țipete copilărești, inima lui obosită și frântă a refuzat să bată. Pentru că inima nu poate rezista la ceea ce este imposibil …
La 6 august 1942, 192 de copii din orfelinatul Korczak au fost martirizați în camera de gaz din lagărul de exterminare Treblinka. Cu ei au fost cei doi profesori ai lor - Janusz Korczak și Stefania Vilczynska, precum și încă opt adulți [3].
Postfaţă
Viața și opera lui Janusz Korczak nu au lăsat indiferentă generația modernă a viitorilor profesori. Așa vorbesc studenții din specialitățile pedagogice despre cărțile lui J. Korczak. Kristina Sukhoruchenko, studentă în anul II: „Am avut marea noroc să mă familiarizez cu lucrarea lui Janusz Korczak, un profesor polonez, scriitor, doctor și personalitate publică remarcabilă și chiar am vrut să-i citesc cartea„ Cum să iubești un copil”. Încă din primele rânduri, mi-am dat seama că nu citisem niciodată așa ceva - simplu și în același timp complex, forțându-mă să meditez pe fiecare frază și să o memorez cu nerăbdare, argumentând ceea ce autorul a vrut să ne transmită”.
O recenzie interesantă a cărții de Nastya Surina, elevă din anul 1: „Cât de des greșim, adesea egoiste în raport cu copiii. După ce au citit Cum să iubești un copil, mulți părinți își vor privi copilul dintr-un unghi complet diferit. Această carte reflectă cine este un copil, care sunt drepturile unui copil în această lume și, în general, cum și cum trăiește în lumea adulților."
Literatură:
- Korchak Ya. Cum să iubești un copil. Editura „Carte”, 1980.
- Rugăciunea lui Shalit S. Korczak. [Resursă electronică] -URL:
- Ridică o persoană. [Resursă electronică] -URL:
- Korczak J. Jurnal. Editura Pravda, 1989. Traducere din poloneză de K. Sienkiewicz. OCR Dauphin, 2002.
- Korczak I. Când devin din nou mic. „Școala Radianska”, 1983. Traducere din poloneză de K. E. Senkevich / Ed. A. I. Isaeva. 2003.
- Rudnitsky M. [Resursă electronică] -URL:
