Stalin. Partea 14: Cultura de masă a elitei sovietice
Nu a fost dificil și foarte revoluționar să demolăm cupolele bisericii și să amenajăm grânare în biserici. Dar ce zeu sau cel puțin un țar ar trebui să fie pus în capul distrus de revoluție și de războiul civil? Introducerea unei noi economii, construirea unui nou tip de stat a fost de neconceput fără o idee solidă care să unească mixul uman. Acest lucru era evident pentru un marxist convins cu educația spirituală a olfactivului și a sunetului I. V. Stalin.
Partea 1 - Partea 2 - Partea 3 - Partea 4 - Partea 5 - Partea 6 - Partea 7 - Partea 8 - Partea 9 - Partea 10 - Partea 11 - Partea 12 - Partea 13
Nu a fost dificil și foarte revoluționar să demolăm cupolele bisericii și să amenajăm grânare în biserici. Dar ce zeu sau cel puțin un țar ar trebui să fie pus în capul distrus de revoluție și de războiul civil? Introducerea unei noi economii, construirea unui nou tip de stat a fost de neconceput fără o idee solidă care să unească mixul uman. Acest lucru era evident pentru un marxist convins cu educația spirituală a olfactivului și a sunetului I. V. Stalin.
1. De la instinctele animale ale stăpânului până la triumful de a da înapoi turmei
Amprentele vizuale și limitările culturale ale culturii tradiționale occidentale de masă nu au fost suficiente. Era nevoie de o idee solidă puternică, capabilă să formeze o „conștiință de un nou tip” și să unească oamenii într-o nouă comunitate socială - poporul sovietic. Pentru a face acest lucru, a fost necesar să se înlăture tot „superfluul”: formalismul, abstracționismul, futurismul și alte tendințe care au apărut din oamenii liberi din epoca de argint. A început o revoluție culturală și ideologică, la scară fără precedent, care și-a găsit expresia în doctrina realismului socialist. Cea mai nebună, potrivit lui Maxim Gorky, sarcina în cel mai scurt timp posibil de a reeduca o persoană cu instinctele de animal ale proprietarului, de a-l face să dea în mod dezinteresat pentru binele comun și-a găsit soluția.
Rândurile intelectualității creative sovietice (poeți, compozitori, scriitori sau, așa cum le-a numit Stalin, „ingineri de suflete umane”) s-au format din „foștii” care erau gata să lucreze cu noul guvern, nu existau alții. Selecția lucrărilor potrivite pentru educarea maselor a fost dureroasă și dificilă. Nu au existat criterii precise de evaluare. Doctrina recomandată a realismului socialist, proclamată de A. M. Gorky la Primul Congres al Uniunii Scriitorilor, nu putea oferi orientări clare. Funcționarii culturali au trebuit să se bazeze pe un instinct politic pe care nu îl posedă toată lumea. O muncă incontestabil talentată ar putea ascunde o idee dăunătoare, adică o idee separatoare și nu unificatoare (care garantează supraviețuirea). Simțul mirosului era vigilent pentru a se asigura că acest lucru nu se întâmpla.
Progresul turmei umane în timp are loc în opoziția căutării solide și a disimulării olfactive. Sistemul (persoana, grupul sau societatea) se menține, căutând un echilibru creat de vectori multidirecționali de proiecții ale forțelor de primire și de a da în matricea opt-dimensională a inconștientului mental. Simțul puternic al mirosului lui Stalin avea nevoie de specialiști în sunet, genii capabili de cel mai înalt grad de concentrare a sunetului pentru a depăși golurile egocentrismului și a înțelege ideea de unificare pentru transmiterea ulterioară a acestei idei la turmă.
2. Stalin și Gorki: mai puternici decât „Faust” -ul lui Goethe
Gorky a creat formulările literare ale politicii lui Stalin.
A. V. Belinkov
Lucrarea cu scriitori care nu puteau fi uniți, cum ar fi fizicienii, în birouri de proiectare închise, a creat o dificultate deosebită și, astfel, a creat un spațiu unificat condiționat de creare a gândirii colective, necesar specialiștilor solizi. Fiecare scriitor lucra la biroul său, unii, Gorky de exemplu, chiar au încercat să se mute cu această masă din țară în țară, pentru a nu perturba mediul obișnuit pentru creativitate.
Acum ei susțin foarte multe despre gusturile literare ale lui Stalin, îl acuză de insuficiență în materie de artă și cultură sau chiar lipsa completă a capacității de a înțelege literatura și poezia. Îndepărtându-ne de destinele triste triste ale poeților și prozatorilor, trebuie spus: lucrarea lui Stalin de a păstra integritatea statului nu a avut o astfel de sarcină - să savureze acest lucru sau acel lucru elegant. A ales lucrurile potrivite pentru a-și îndeplini rolul specific. Restul nu au contat și au fost prescurtate ca fracții simple. Poți fi trist.
Dintre toate lucrările lui Gorki, Stalin a ales un basm timpuriu (1892). Criticii nu i-au acordat prea multă atenție. Basmul „Fata și moartea” a fost numit și a povestit (pe scurt) despre dragostea care cucerește moartea. Soarta morții în povestea lui Gorky este descrisă foarte simpatic:
Este plictisitor să joci cu carne putredă de secole, să exterminăm diferite boli din ea;
Este plictisitor să măsoară timpul cu ora morții -
vreau să trăiesc mai inutil.
Toate, înainte de inevitabila întâlnire cu ea, Simțiți doar frica absurdă, -
Obosit de groaza ei umană, Obosit de înmormântare, cripte.
Ocupat cu un loc de muncă nerecunoscător
Pe un teren murdar și bolnav.
O face cu pricepere, -
Oamenii cred că Moartea nu este necesară.
Fata Fearless a reușit să „convingă” Moartea prin puterea iubirii sale:
De atunci, Iubirea și Moartea, ca și surorile, umblă inseparabil până astăzi, Pentru dragoste, moartea cu o coasă ascuțită
Trage peste tot, ca un proxenet.
Merge, vrăjită de sora ei, Și peste tot - la nuntă și la înmormântare
Construiește fără
încetare Bucuriile Iubirii și fericirea Vieții.
Stalin a subliniat această poveste cu un aforism jucăuș, a cărui autor a uitat mulți. „Lucrul acesta este mai puternic decât Faustul lui Goethe (dragostea cucerește moartea)”, a scris Stalin pe ultima pagină a poveștii. În conacul milionarului Ryabushinsky, unde au stabilit „petrelul revoluției” extras din Italia, Stalin și Gorky au vorbit ore întregi la un pahar de vin roșu. Aroma pipei Herțegovina amestecată cu fumul puternic al țigărilor Gorky. În atmosfera de unitate aparentă, inscripția jucăușă de pe basm putea fi înțeleasă atât ca laudă, cât și ca un avans pentru viitor. În realitate, a fost „recomandat pentru lectură”. Pentru a face oamenii să înțeleagă despre ce fel de Goethe vorbim, „Faust” a fost inclus în programa școlară.
De ce povestea romantică a lui Gorky s-a dovedit a fi mai puternică pentru pragmatistul Stalin decât „Faustul” lui Goethe? Pentru că este mai scurt și mai inteligibil să formulezi aceeași idee a opoziției dintre viață și moarte, unde dezvoltarea câștigă (supraviețuiește). Iubirea vizuală, adusă în neînfricare, este necesară pentru supraviețuirea turmei, la fel și depășirea sunetului egocentrismului prin includerea dorințelor altora. Stalin l-a ales în mod inconfundabil pe Gorky pentru a-și modela aspirațiile politice non-verbale în cuvinte fonetice precise și imagini vii. De exemplu: „Dacă inamicul nu se predă, îl distrug”. A funcționat pentru a se uni pentru supraviețuire și, prin urmare, a fost încurajat. Experiențele personale și alte „gânduri intempestive” ale lui Alexei Maksimovici Peshkov, exprimate în încercările de a smulge intelectuali confuzați din altar, au fost percepute exact ca fiind inevitabile.
3. Stalin și Bulgakov: doar să știi
Mă duc, mă grăbesc. Bock, dacă vă rog să vedeți, se face simțit.
Permiteți-mi să ling cizma.
M. A. Bulgakov. inima câinelui
Stalin nu s-a întâlnit cu MA Bulgakov. Cu toate acestea, un dialog invizibil a durat între ei până în ultimele zile ale vieții scriitorului și de pe patul de moarte încercând să „vorbească cu tovarășul Stalin”. După ce a părăsit Kievul natal și a părăsit profesia de medic de dragul creativității literare, Bulgakov a fost zdrobit de lipsa de muncă la Moscova. Nu a fost publicat, piesele nu au fost puse în scenă. Câteva felicitări și alte lucrări zilnice literare nu corespundeau cu scara operei lui Bulgakov. În disperare, MA îi scrie o scrisoare lui Stalin, îl imploră să-l lase să plece în străinătate, întrucât aici, în URSS, el nu este bun ca scriitor.
Ca răspuns, se aude un apel telefonic neașteptat: „Tovarășul Stalin vă va vorbi”. Bulgakov este sigur că este o glumă stupidă și închide. Cu toate acestea, apelul se repetă și o voce plictisitoare cu accent georgian întreabă cu blândețe dacă îl deranjează prea mult pe scriitorul Bulgakov. Stalin este într-adevăr la celălalt capăt al liniei! Îl sfătuiește cu tărie pe Bulgakov să aplice din nou la Teatrul de Artă din Moscova, acum va fi probabil angajat. În ceea ce privește țările străine … "Ne-am săturat cu adevărat de tine, tovarăș Bulgakov?"
Și apoi au loc schimbări MA. Unde a plecat hotărârea de a căuta o plecare imediată pentru Europa? Iată ce răspunde: „M-am gândit mult în ultima vreme - poate un scriitor rus să trăiască în afara patriei sale? Și mi se pare că nu poate. " - "Ai dreptate. Și așa cred”, afirmă Stalin. Aceasta a fost prima și singura lor conversație. Numeroasele scrisori ale lui Bulgakov către Stalin vor rămâne fără răspuns. Amintindu-și ulterior conversația cu secretarul general, Bulgakov a subliniat că Stalin „a condus conversația într-un mod puternic, clar, impunător și elegant”. Gustul MA poate fi de încredere. Puternic, clar, impunător și elegant, Bulgakov își va crea cea mai memorabilă imagine - Woland.
Între timp, scriitorul spera încă să fie util sistemului. Au existat motive pentru aceasta. La Teatrul de Artă din Moscova Bulgakov a fost acceptat ca asistent de regie, „Zilele turbinelor” (bazat pe romanul „Garda Albă”), piesa preferată a lui Stalin, a continuat cu mare succes. Însuși I. V. a urmărit piesa de 16 ori! Interzisă scoaterea din repertoriu, în ciuda criticilor ostile și a etichetării „White Guard”.
De ce alegerea lui Stalin ca om politic a căzut pe „Garda Albă” și a respins la fel de talentat „Fuga” pe aceeași temă a Gărzii Albe-emigru? Iată părerea sa: „Principala impresie care rămâne în privința spectatorului din această piesă este o impresie favorabilă bolșevicilor: dacă chiar și oameni ca turbinele sunt obligați să depună armele și să se supună voinței oamenilor, recunoscându-și cauza ca complet pierdut, atunci bolșevicii sunt invincibili, cu ei, bolșevicii, nu se poate face nimic . Spre deosebire de „Zile …”, „Fugi” a stârnit milă pentru emigranți. Astfel de sentimente nu erau necesare de către poporul sovietic în ajunul războiului.
Stalin știa cum și îi plăcea să citească, să înțeleagă și să aprecieze literatura bună. Ideea lui Stalin ca „politician practic dens din punct de vedere estetic” [1] nu este altceva decât un ordin al adversarilor noștri politici. Selecția lucrărilor pentru nevoile statului a fost la fel de emoțională ca tot ceea ce se face pentru a păstra integritatea pachetului. Pe exemplul dialogului dintre olfactivul Stalin și sunetul Bulgakov, se vede clar cum, sub influența proiecției forței receptoare, vizând păstrarea întregului, cele mai talentate mostre de creativitate sonor-vizuală, dar purtând ideea de separare, se transformă în nimic.
Povestea „Inima unui câine”, centrul egocentrismului sonor și al snobismului vizual al profesorului Preobrazhensky, nu a putut fi acceptată pentru publicare. Pentru tot geniul acestei opere, care este acum cunoscut pe scară largă datorită interpretării talentate a actorilor din filmul cu același nume, esența „Inimii unui câine” este exprimată într-o singură frază: „Nu-mi place proletariat . Și prin ce, strict vorbind, nu? Poate un intelectual rus și, fără îndoială, Filippovici să se simtă astfel, să nu iubească fără discriminare un grup de oameni doar pentru că acești oameni nu au avut fericirea de a obține o educație universitară și nu știu cum să „întindă un șervețel”? Este clar că Bulgakov însuși vorbește pe buzele lui Preobrazhensky, care consideră că locuirea în șapte camere cu un bucătar și o femeie de serviciu este norma pentru el însuși și percepe dureros realitatea care diferă de ideile sale.
Filmat în 1988 pe baza poveștii lui Bulgakov care tocmai apăruse în presa oficială, filmul Inima unui câine a fost îndepărtat instant pentru citate. Este de inteles. După ce s-a eliberat imediat de lanțurile care i-au strâns pe oameni într-un singur tot, „proletariatul” post-sovietic s-a simțit imediat … un maestru - profesorul Preobrazhensky. Reacția termonucleară a despărțirii societății la cercul ales și balul roșu continuă cu ură reciprocă deschisă cu împușcături pentru un loc de parcare, teroare devenită o obișnuință. Din păcate, munca talentată a lui Mihail Bulgakov, înmulțită cu talentele actorilor de film, a contribuit la acest proces. În spatele philippicilor furioși ai profesorului Preobrazhensky, puțini oameni au observat gândul lui Jung despre devastarea din cap și, dacă au făcut-o, au încercat-o nu pentru ei înșiși, pentru cei dragi, ci pentru urâtele Shvonders care cântă în subsol.
Cei care îl acuză pe Stalin de toate păcatele nu înțeleg modul în care funcționează mintea veche a persoanei olfactive, acest sens primitiv neerar al fiarei. Prin concentrarea urii colective asupra sa, simțul mirosului împiedică turma să se rupă în bucăți inviabile. Când concentrația de ură intră într-o fază critică, râvnita victimă este aruncată de pe turmă, chinuită de interdicția culturală a canibalismului. Au existat multe astfel de sacrificii în timpul guvernării lui Stalin. Petiții pe mai multe pagini care cer distrugerea hidrei cu mai multe capete, arderea dușmanilor poporului sovietic cu un fier fierbinte, voturile unanim răspândite pentru expulzarea victimelor din partid și, prin urmare, din viață, au mărturisit convingător: victima a fost acceptată într-un pachet, unitatea a fost păstrată. Stalin, în virtutea stării sale mentale, a surprins în mod inconfundabil acest feedback.
În cele din urmă, moartea câștigă.
Stalin către de Gaulle
ca răspuns la felicitări pentru victorie
Dar să revenim la legătura Stalin-Bulgakov, pentru că probabil nu există un exemplu mai viu, dramatic și sistemic al modului în care viața continuă în coridorul de tensiune dintre sunet și miros.
Ultima încercare de integrare în literatura sovietică a fost ca Bulgakov să scrie o piesă despre tinerii ani ai lui Stalin „Batum”. Prima lectură a fost acceptată la Teatrul de Artă din Moscova cu entuziasm. Piesa s-a prezis a fi un mare succes. Scris de stiloul talentat al lui Bulgakov, tânărul Joseph Dzhugashvili a apărut ca un erou romantic al nivelului Demonului lui Lermontov, numai fără a deprima lucruri inutile. Ar putea deveni eroul epopeii, acest Koba, neînfricatul Robin Hood - expropriatorul, luptătorul pentru fericirea celor asupriți. S-au primit bani pentru piesă. MA Bulgakov, în fruntea brigăzii Teatrului de Artă din Moscova, pleacă într-o călătorie creativă în locurile evenimentelor piesei - în Georgia. Producția trebuie să fie extrem de fiabilă, trebuie să faceți schițe pentru peisaj, să colecționați cântece populare. O oră mai târziu, cu o scurtă călătorie, în Serpuhov, o telegramă „fulger” îi depășește pe călătorii de afaceri: „Întoarce-te. Nu va fi joc."
„Mi-a semnat mandatul de moarte”, scrie Bulgakov despre acest eveniment. El este Stalin. Acesta a fost începutul sfârșitului. Boala renală fatală a început să progreseze rapid. Deja pus la pat și orb, Bulgakov i-a dictat soției corecțiile „romantismului său de apus” „Stăpânul și Margarita”: „Să știi … să știi doar …”
Ce cunoștințe a vrut să transmită scriitorul bolnav în ultimele încercări de concentrare solidă pe probleme de ordine mondială? O lectură sistematică a Maestrului este un subiect pentru un studiu aprofundat separat. Să ne oprim asupra evidentului: personajul principal al romanului, Satan Woland, face dreptate. „Maestrul și Margarita” este un imn al măsurii olfactive a recepției care face bine. Pe patul de moarte, fiul unui profesor de teologie a văzut ceva ce se grăbea să împărtășească lumii. „Revelația” din măsura olfactivă a fost vetoată de moartea scriitorului sonor. Romanul, dezvăluind sensul metafizic al luminii și întunericului, a fost amânat pentru perioada de timp necesară pentru a pregăti oamenii să-l înțeleagă.
Încheind „digresiunea literară”, aș dori să reiterez gândul următor. Stalin nu a ales cele mai bune opere de artă sau ceea ce „i-a plăcut” sau ceea ce „a putut să înțeleagă”, a luat ceea ce era necesar pentru a rezolva problema politică a conservării URSS, așa cum a simțit-o din cauza psihicului olfactiv mare politician.
4. Stalin și Șolohov: cu sudoare și sânge
În iunie 1931, Stalin s-a întâlnit cu tânărul M. Șolohov. Au vorbit despre romanul Donul liniștit, unde ororile decosacului au fost spuse cu cea mai mare sinceritate. Stalin a întrebat de unde a obținut autorul faptele despre execuții și alte „excese” în legătură cu țăranul mijlociu al cazacilor. Șolohov a răspuns că se bazează exclusiv pe materiale de arhivă documentare. După o discuție dificilă, Stalin a ajuns la concluzia că, în ciuda adevărului flagrant despre acele evenimente teribile, „Donul liniștit” funcționează pentru revoluție, deoarece arată înfrângerea completă a albilor. Frica lui Sholokhov, stăpânirea de sine și neprihănirea, durerea chinuitoare pentru oameni, dar și o înțelegere profundă a ceea ce se întâmpla, a salvat viața tânărului scriitor și a făcut posibilă lucrul în condiții noi. La scurt timp a fost publicat romanul „Virgin Soil Upturned”. Numele lui Sholokhov a fost inițial diferit - „Cu sudoare și sânge”. Autorul a recunoscutcă noul nume îl face „agitat”. O mică taxă de citit într-un mediu în care cuvântul tipărit era singurul tribun.
Un alt episod din dialogul tragic dintre Stalin și Șolohov este, de asemenea, interesant. În aprilie 1933, Șolohov i-a trimis două scrisori lui Stalin cu o descriere extrem de sinceră a atrocităților comisarilor în timpul confiscării pâinii și o cerere de ajutor: „Am văzut ceva ce nu poate fi uitat până la moarte …” Țăranii, de-a lungul împreună cu copiii lor, au fost aruncați în frig, îngropați în aceeași lenjerie în gropi reci, au ars și au împușcat sate întregi. Dacă nu o amenințare, atunci cuvintele lui Sholokhov sună ca un avertisment: „Am decis că ar fi mai bine să îți scriu decât să creez ultima carte a solului fecior răsturnat pe un astfel de material”.
Șolohov a primit două răspunsuri la scrisorile sale. O telegramă despre direcția comisiei către locuri cu un cec și o scrisoare, al cărui ton disprețuitor apare în fiecare cuvânt. „Pentru a nu vă înșela în politică (scrisorile dvs. nu sunt ficțiune, ci politică solidă), trebuie să puteți vedea cealaltă parte. Și cealaltă parte este că producătorii de cereale respectați din regiunea dvs. (și nu numai din regiunea dvs.) au efectuat „italieni” (sabotaj!) Și nu au fost contrari să lase lucrătorii, Armata Roșie, fără pâine. Faptul că sabotajul a fost liniștit și inofensiv în exterior (fără sânge) nu schimbă faptul că fermierii respectați, de fapt, au purtat un război liniștit cu regimul sovietic. Război la uzură, dragă tovarășă. Șolohov … cultivatorii respectați de cereale nu sunt oameni atât de inofensivi pe cât s-ar putea părea de departe”[2] (cursiva mea. - IK). În spatele bunăvoinței exterioare se află inflexibilitatea de oțel a disprețului olfactiv. Șolohov l-a dezamăgit pe Stalin cu „istericul” său, care i-a fost clar indicat.
Într-o situație în care țăranii musculoși, care au simțit timpul ca un „timp” (să lovească, este timpul să semene), nu au putut intra în ritmul frenetic al industriei și au opus o rezistență acerbă, Stalin i-a tăiat dur pe cei îi plăcea să râdă de țăranul rus „slab”. Felinetul poetic al lui D. Poorny „Ieși de pe aragaz”, aprobat de A. V. Lunacharsky, a fost certificat de Stalin drept „calomnie împotriva poporului nostru”. Așadar, el „a pus odată pentru totdeauna ștacheta” pentru dezvoltarea viziunii în cultura sovietică - o atitudine respectuoasă, iubitoare, lipsită de isteric față de țăranii musculari, nu o umbră de snobism, nu un indiciu de aroganță. Practica crudă, ca să nu spunem canibalistă, a deposedării nu avea nicio legătură cu aceste principii. Dar cultura ar trebui adusă maselor numai în cele mai înalte valori, pentru că numai ele au păstrat ostilitatea primitivă în limitele permisului și au salvat țara de decăderea.
Continuați lectură.
Alte părți:
Stalin. Partea 1: Providența olfactivă asupra Rusiei Sfinte
Stalin. Partea 2: Furios Koba
Stalin. Partea 3: Unitatea contrariilor
Stalin. Partea 4: De la Permafrost la teze de aprilie
Stalin. Partea 5: Cum Koba a devenit Stalin
Stalin. Partea 6: Adjunct. pe probleme de urgență
Stalin. Partea 7: Clasament sau cel mai bun remediu pentru dezastre
Stalin. Partea 8: Timpul de colectare a pietrelor
Stalin. Partea 9: URSS și testamentul lui Lenin
Stalin. Partea 10: Mori pentru viitor sau trăiește acum
Stalin. Partea 11: Fără lider
Stalin. Partea 12: Noi și ei
Stalin. Partea 13: De la plug și torță la tractoare și ferme colective
Stalin. Partea 14: Cultura de masă a elitei sovietice
Stalin. Partea 15: Ultimul deceniu înainte de război. Moartea speranței
Stalin. Partea 16: Ultimul deceniu înainte de război. Templul subteran
Stalin. Partea 17: Conducătorul iubit al poporului sovietic
Stalin. Partea 18: În ajunul invaziei
Stalin. Partea 19: Război
Stalin. Partea 20: Prin Legea marțială
Stalin. Partea 21: Stalingrad. Omoară-l pe german!
Stalin. Partea 22: Cursa politică. Teheran-Ialta
Stalin. Partea 23: Berlinul este luat. Ce urmeaza?
Stalin. Partea 24: Sub sigiliul tăcerii
Stalin. Partea 25: După război
Stalin. Partea 26: Ultimul plan cincinal
Stalin. Partea 27: Fii parte a întregului
[1] L. Batkin
Citat din: cultul personalității lui Stalin, resursă electronică.
[2] Întrebări de istorie ", 1994, nr. 3, pp. 9-24.
Citat din: „Mari conducători ai trecutului” M. Kovalchuk, resursă electronică
