Schimbarea eroilor pe ecranele de cinema și televiziune post-sovietice în lumina psihologiei sistem-vector a lui Yuri Burlan
În urmă cu mai bine de 20 de ani, în țara noastră a existat o defalcare bruscă a punctelor de referință: viziune asupra lumii, valoare, comportament - atât personală, cât și socială. Toate acestea s-au reflectat pe ecranele de film și televiziune, iar procesele au fost corelate …
În colecția de lucrări științifice „Discuție științifică: probleme de jurisprudență, filologie, sociologie, științe politice, filosofie, pedagogie, psihologie, istorie, matematică, medicină, artă și arhitectură” (Materiale ale Conferinței internaționale științifice și practice, Moscova) publicate o cercetare socio-psihologică dedicată schimbărilor din imaginile eroilor de pe ecranele cinematografice și de televiziune din Rusia în perioada post-sovietică. Un studiu detaliat al proceselor care afectează identitatea ajută la identificarea principalelor tendințe în dezvoltarea societății rusești. Analiza a fost efectuată folosind o tehnică unică - psihologia sistem-vector a lui Yuri Burlan.
ISBN 978-5-4465-0322-3
Vă aducem în atenție textul integral al lucrării:
Schimbarea eroilor pe ecranele de cinema și televiziune post-sovietice în lumina psihologiei sistem-vector a lui Yuri Burlan
Acum mai bine de 20 de ani în țara noastră a existat o defalcare bruscă a punctelor de referință: viziune asupra lumii, valoare, comportament - atât personală, cât și socială.
Toate acestea s-au reflectat pe ecranele de film și televiziune, iar procesele au fost corelate. Pe măsură ce personajele de film proveneau din viață, atât de multe dintre ele au devenit modele în viața reală. Acest lucru a fost deosebit de important pentru generația tânără.
O persoană devine o persoană, percepând tiparele de gândire și de comportament difuzate în societate. Cel mai adesea, pentru acest lucru sunt utilizate diverse clișee, modele, stereotipuri, de regulă, acestea sunt deja bine dezvoltate și ușor de digerat. Idealurile joacă, de asemenea, un rol important, deoarece au un impact semnificativ asupra alegerii personale. Ele pot fi atât individuale, cât și semnificative social. Există diverse abordări ale acestei probleme.
A. Lorenzer interpretează conceptul de „clișeu” ca referindu-se la zona inconștientului, care, fără a-și pierde sensul intenționat și dinamico-energetic, funcționează automat în anumite condiții. În același timp, semnificația sa se pierde și apar semne goale, lipsite de conținut emoțional. „Dictatul figurilor conștiinței, separate de realitatea vieții, duce la formarea unei idei false a omului și a societății despre ei înșiși, la ruperea feedback-ului”. [33, p.332]
Aceste procese au o anumită specificitate inerentă fiecărei societăți, în funcție de mentalitatea acesteia. Psihologia sistem-vector a lui Yuri Burlan [23, C.97-102.], În special, determină că baza caracterului rus este mentalitatea uretral-musculară. Și formarea caracterului național rus a avut loc într-un peisaj geopolitic unic. [31, C.199-206.] [7] [21]
Motive sistemice pentru schimbarea tipurilor de ecran pe fondul proceselor sociale globale
În socializarea reală, o persoană încearcă în mod inconștient tot ceea ce observă în jurul său. Ce i se potrivește și ce nu. Mult depinde și de calitățile naturale inerente fiecărei persoane. În funcție de mentalul înnăscut, sunt percepute și informațiile care circulă în societate.
De milenii, principala modalitate de difuzare a stereotipurilor a fost oral-vizuală. În același timp, informațiile s-au răspândit destul de încet, strict dozate și nu erau disponibile tuturor. Odată cu invenția tipăririi, a început diseminarea accelerată și popularizarea diverselor tipuri de cunoștințe. Situația s-a schimbat dramatic în secolul al XX-lea, în special apariția noilor tehnologii informaționale. Astăzi, societatea se sufocă literalmente cu fluxul imens și rapid de informații. Cel mai bine, aceste realități sunt tratate de oameni care posedă în mod natural un vector de piele [12], cu gradul adecvat de dezvoltare.
În același timp, valorile vectorului cutanat sunt contradictorii în raport cu mentalitatea uretral-musculară a societății ruse, ceea ce explică într-o mare măsură prezența stilurilor de comportament complet contradictorii în stereotipurile socioculturale rusești până la început al secolului XX: fie foarte sublim, nobil, fie complet marginal, chiar deviant. Principalele genuri de artă populară: cântece în care cântă despre tâlhari (cel mai adesea proprietarii pielii [12], uneori vectorul uretral [11]), sau viețile sfinților, glorificând evadarea din lumea muritoare (vector sunet). [unu]
Aceste tradiții au continuat în literatura clasică rusă, care a luat locul religiei în conștiința publică. Trebuie remarcat faptul că alfabetizarea în Rusia a fost destul de redusă până la Revoluția din octombrie, așa că luptele pentru minți au avut loc pe un câmp foarte îngust. Cu toate acestea, rezultatele sunt încă impresionante. Când analizăm principalele personaje pozitive ale marii literaturi rusești, se dovedește că printre ele practic nu există realizate cu succes. [5, p. 237]
Confortul ca valoare a fost întotdeauna respins, pe de o parte, de cultura de elită reprezentată în Rusia de un fenomen social unic - inteligența rusă; pe de altă parte, forța principală este țărănimea musculară.
În același timp, era imposibil să găsim subiectul activității reale în literatură, unde eroii înșiși erau responsabili de soarta lor. Eroii ruși s-au autoidentificat din contră: cum să nu o faci. Energia lor avea ca scop distrugerea vechiului, nu crearea unuia nou.
În perioada sovietică, s-a încercat schimbarea situației. S-a format o nouă etică a muncii, în care multe filme despre clasa muncitoare și țărănime au jucat un rol important. [20. C.42] Principalele personaje ale frontului de muncă în această perioadă au fost în principal proprietarii vectorului anal [10] - harnic, cinstit, decent, obținând o înaltă calitate prin meticulozitatea și perfecționismul lor, realizându-se pe deplin în producție. Pe astfel de eroi s-a orientat cinematograful sovietic.
Dar apoi a venit o altă fază a dezvoltării societății, unde valorile pielii predomină, eroii zilei erau oameni care anterior erau judecați pentru speculații cu infracțiuni economice, proprietarii vectorului pielii, strălucitori, dar rămânând în arhetip, care se datora adesea realităților sovietice. Trebuie remarcat faptul că acești eroi nu au fost percepuți de mentalitatea uretral-musculară a rușilor într-un sens pozitiv. În perioada post-perestroika, una după alta, au apărut lucrări în care miturile sovietice au fost răsturnate, dar au fost propuse altele, de o dispoziție exclusiv apocaliptică. [15] [17]
Ceea ce se întâmpla atunci în artele audiovizuale poate fi evaluat în diferite moduri. Astfel, clasicul cinematografului sovietic I. Pyriev a susținut că, „spre deosebire de multe filme burgheze, și mai ales de la Hollywood, în care eroii sunt recrutați dintre oamenii din„ clasa superioară”și mai des dintre gangsteri și prostituate proprietarii unui vector de piele nedezvoltat - N. B.), eroii filmelor sovietice, în primul rând, oameni de luptă și muncă, stabili moral, pur, cu scop (proprietarii unui vector anal dezvoltat - N. B) [24, C.2]
La urma urmei, principala caracteristică a aproape tuturor eroilor cinematografiei sovietice, în special a celor pozitive, a fost profesionistă: ingineri, medici, muncitori, fermieri colectivi etc. Ecranele au fost umplute cu drame de producție, unde s-a discutat serios despre probleme. de conștiință și onoare a muncii („Bătălia pe drum” 1961, „Premiul” 1974, „Noi subsemnații” 1981 - lista continuă de ceva timp). Și acest lucru nu este surprinzător, deoarece s-a recunoscut în general că „principala măsură a valorii unei persoane este beneficiul pe care îl aduce oamenilor” [8, C.4], „în societatea sovietică nu se poate trăi fără muncă, fără respect., fără dragoste pentru oameni. " [16, p. 13.]
Dar doar trei decenii mai târziu, un merișor foarte răspândit, care a fost atât de acerb, a înflorit pe ecranul rusesc. Nimeni nu a înțeles ce să facă cu libertatea absolută care a venit brusc, pe care o căutau de mult timp. Dacă în primul an post-sovietic au fost filmate 238 de filme și 15 seriale TV, atunci deja în 1996, cel mai „dezastruos” an, au existat doar 43 de filme și 11 opere de televiziune. [27]
Dacă adăugăm la aceasta că multe dintre ele nu au fost prezentate niciodată unui public larg, atunci putem spune că imaginile de identificare și ancorele pentru spectatorul rus au fost date aproape în totalitate aceluiași Hollywood „de marcă”, ale cărui departe de cele mai bune mostre au fost cumpărat ieftin de către distribuitorii noștri ruși.
La sfârșitul secolului, trăind timp de un deceniu în condiții de libertate ideologică absolută, inteligența creativă rusă a modelat și situații în care „totul nou, chiar dacă este cel mai bun, este perceput ca fiind cel mai rău, inutil, negativ. Ca o înșelăciune absolută. Nu au încredere în nou, nici măcar nu încearcă să creadă și de aceea le este frică”. [14, C.5]
În cele din urmă, înlocuind necontenitele lamentări, „litanii” [25, C.47], sunt prezentate noi modele de înțelegere a realității, pe care le vedem cel mai adesea în mass-media, televiziune și mai ales clar în publicitate. Aceste încercări, în cea mai mare parte, sunt de-a dreptul neputincioase, pot fi atribuite pe bună dreptate unor surogate, artei agresive și suplinitoare. „Cu toate acestea, limitați de propriile limite, ei (surogat - NB) nu sunt doar necesari, ci și utili. Ele îndeplinesc un rol educațional larg și sunt, așa cum ar fi, primul pas pe calea stăpânirii limbajului artei. " [19, C.187]
Grupul de bază al actorilor, al oamenilor de afaceri, care acționează pe ecranele cinematografice și de televiziune din Rusia, este strâns legat de diferite aspecte ale criminalității. La începutul noului mileniu, publicul rus a fost copleșit de un pârâu general „întunecat”, unde acționau tâlhari și escroci, fete-băieți „de gardă”, rockeri, subsoluri, morgă, bandiți, „polițiști”, străzi nocturne devastate. Regizorii se reped de la excentricitate („Barabaniada” de S. Ovcharov) în estetica cvasi-sovietică („Copiii zeilor din fontă” de T. Toth). În acesta din urmă, iubitul erou al cinematografiei sovietice - siderurgicul Ignat, cu un pronunțat vector muscular [9], în atelierul unei fabrici uriașe, în mod clar o industrie de apărare, luptă în fiecare zi cu focul și metalul, iar seara, de asemenea, el și participă cu înverșunare la lupte în masă și la băuturi. Regizorul urmărește toate acesteacu o dorință anală de perfecțiune a imaginii și dragoste vizuală pentru ea. Imaginile filmului sunt dureroase de familiare: mușchii de bronz și fețele deschise și zâmbitoare ale lucrătorilor, designerii generali cu părul gri, directorii fabricilor cu inimă bolnavă și eficiență colosală.
Clasa muncitoare, cea mai mare populație cu mușchi-vector, „sarea pământului”, este rar văzută pe marele ecran. Dintre proiectele semnificative, se poate numi doar „Furtuni magnetice” de V. Abdrashitov în 2003, unde pe parcursul întregului film o mulțime brutală de muncitori a bătut-o pe alta.
Un alt tip de erou este intelectualii reflectivi, în mare parte, anal-vizuali, care nu se regăsesc în condiții noi: poetul provincial Makarov („Makarov”, S. Makovetsky), care cu ocazia a cumpărat pistolul „Makarov” și dintr-un anumit motiv imaginat, că armele pot rezolva toate problemele acumulate simultan; agresiv și neliniștit „șaizeci” A. Abdulov („Peste apa întunecată” de D. Meskhiev), părăsind această viață fără a alege în cele din urmă nimic; inginerul Zhenya Timoshin („Tu ești singurul” de D. Astrakhan), care și-a dat seama brusc de inutilitatea sa „la sărbătorirea vieții”, unde nu sunt necesare nici sentimente sincere, nici dezbateri aprinse despre sublim și, mai nou, respectabilul „mediu” familia muncii intelectuale”nu trăiește, ci există fără speranță și umilitoare.
Dar în următorul film al lui D. Astrakhan cu numele programului „Totul va fi bine”, același A. Zbruev joacă un personaj absolut slab, adaptându-se ușor la orice circumstanțe, dar dezvoltat și realizat, prin urmare, cine știe să-și atingă scopul și energie directă nu numai către obiective înguste … Odată ce un băiat obișnuit se întoarce în orașul său natal natal, 20 de ani mai târziu, un milionar cu fiul său care a devenit laureat al Premiului Nobel … Fericirea curge ca un râu, cel mai adesea în sensul pielii: confort, succes, tot ce se găsește în un caleidoscop de telenovele. Dar … filmul nu și-a pierdut rolul psihoterapeutic nici astăzi. Cât de puțin, se pare, este necesar „pentru a potoli setea care trăiește în om în orice moment pentru a vedea stabilitatea și armonia lumii, pentru a ne simți implicați în dominarea mitică a valorilor umane universale”. [patru]
În acest context, atenția sporită a rușilor față de hoți și viața în închisoare capătă trăsăturile unei ordine sociale. Proprietarii subdezvoltati, frustrati, chiar marginalizati ai vectorului pielii se incadreaza in noua faza a dezvoltarii mult mai bine decat cei cu vectori anali sau musculari. Trebuie amintit că tradițiile în acest sens erau solide, îndrăgite: „Domnii norocului”, „Kalina Krasnaya”, „Locul de întâlnire nu poate fi schimbat”. Filmul „Zona lubrifiantă” de D. Svetozarov și serialul TV „Zona” de P. Stein, filmat ca un „reality show” bazat pe povești șocante înregistrate de scenariști în închisori reale, zone, închisori, puncte de transfer în toată țara… Și dintr-o dată s-a descoperit, așa cum a scris Dovlatov, „o asemănare izbitoare între tabără și testament … Vorbeam același limbaj grosolan. Au cântat aceleași melodii sentimentale. Trăiam aceleași greutăți … Eram foarte asemănători și chiar interschimbabili. Aproape orice deținut era suficient de bun pentru a fi paznic. Aproape orice gardian merita să fie închis”. [treisprezece]
De atunci, acest interes are rădăcini istorice profunde timp de câteva secole, „cântecele tâlharilor” au fost unul dintre cele mai semnificative clișee socio-culturale: ele „dezvăluie, în general, o atitudine simpatică față de tâlhari: oamenii au văzut în ei temerarii iubitori de libertate, capabili în momente de izbucniri de generozitate. " [32] Acesta este efectul mentalității uretro-musculare, în care a avut loc formarea societății rusești.
Destul de adecvate în acest context sunt „noii ruși” ai provincialilor care au succes în capitală („Limita” de D. Evstigneev), strâns asociați cu „structurile mafiote”, un intelectual cu un cuțit, un pistol și o cheie principală („Maestro-hoț” de V. Shamshurin) - unul dintre personajele mitologice de bază ale cinematografiei post-sovietice, locuitori ciudați ai „Țării Surzilor” de V. Todorovsky. Această listă poate fi foarte lungă, dar toți reprezentanții ei sunt proprietarii vectorului de piele.
Există, de asemenea, fețe noi în Rusia post-sovietică - organizatori și creatori ai propriei companii / campanii. Prima rândunică „Goryachev și alții”, care este încă amintită pe forumurile de pe internet și votată pe site-urile dedicate cinematografiei și televiziunii. [34] Regizorul Y. Belenky, care a fost la originea fabricii de săpun din Rusia, încă mai crede că tehnologia actuală a fost creată în acest film de 35 de episoade (1992-1994). [26] Și, într-adevăr, multe mișcări de complot se vor întâlni din nou și din nou.
Oamenii bogați nobili nu apar foarte des pe ecranele rusești. Un om de afaceri prosper este proprietarul unui vector de piele bine dezvoltat și realizat. Pentru o lungă perioadă de timp, nu au existat condiții în țara noastră pentru o astfel de implementare legitimă. Max Weber l-a identificat și pe antreprenor ca fiind un outsider. „Aprobarea sa nu a fost nicidecum pașnică. Abisul neîncrederii, uneori ura, mai presus de orice indignare morală, a întâlnit întotdeauna un susținător al noilor tendințe; cunoaștem adesea o serie de astfel de cazuri - au fost create chiar și legende reale despre petele întunecate ale trecutului său ". [6, p. 88] Cea mai izbitoare imagine a unui astfel de outsider, genial, remarcabil, ambiguu, „tenace, pasionat, posedat … și bineînțeles fermecător” Platon Makovsky interpretat de V. Mashkov („Oligarh” de P. Lungin, 2002). Această saga epică [22] despre viața și dragostea din Rusia în vremea schimbării,ceea ce a schimbat ireversibil țara, noi toți, saga banilor ușor, principala valoare a fazei pielii de dezvoltare, modul în care sunt câștigați și ce trebuie să plătiți pentru aceasta - dragoste, prietenie, propria viață … povestea se potrivește prea bine în eterna filozofie rusă că orice bogăție este nedreaptă, în concordanță cu aspirațiile „omului comun sovietic” de a avea protecție socială garantată de la stat, mai degrabă decât de a-și asuma riscul unor câștiguri mari. [28, C.298]în concordanță cu aspirațiile „omului sovietic comun” de a avea protecție socială garantată de la stat, mai degrabă decât să-și asume riscul unor câștiguri mari. [28, C.298]în concordanță cu aspirațiile „omului sovietic comun” de a avea protecție socială garantată de la stat, mai degrabă decât să-și asume riscul unor câștiguri mari. [28, C.298]
Imaginile oligarhilor nu sunt în niciun caz date artiștilor ruși. D. Hoffman scrie că oligarhii ruși studiază îndeaproape cărțile lui Theodore Dreiser, că, neștiind cum să se comporte, VIP-urile noastre au adoptat „stilul și metodele americane ale baronilor tâlhari, copiindu-și stilul descompus, încrederea în sine rece, gambitii îndrăzneți ciudățenii scumpe”. [30, C.348] Ambițiile pielii, înmulțite cu mentalitatea uretrală, au dat hibrizi foarte originali, întruchipați pe ecrane.
Mai există un tip - diverse și numeroase imagini ale „oamenilor suverani” de diferite niveluri și ranguri, care sparg dezinvolt viața umană (grotescul „Ciocan și seceră” de S. Livnev, retro-drama „Ars de soare” de N. Mihalkov), se ocupă de tineri talentați, chiar dacă au jucat („Ce joc minunat” de P. Todorovsky), de naivi emigranți ruși („Est-Vest” de R. Varnier), jefuind cu îndrăzneală pe cei care s-au întors din următorul război local („Viu” de A. Veledinsky).
O alternativă este ștampila nesfârșite serii de poliție: „Străzile lanternelor sparte”, „Polițiști”, „Gangster Petersburg”, „Agent de securitate națională”, „Kamenskaya”, „Marșul lui Turetsky”. Dar aici, aceiași eroi cu vectorul pielii, care au primit o dezvoltare normală, sunt implementați corect, apărând ordinea și legea. Stând între viață și moarte, protejând oamenii obișnuiți de infractorii neumani, eroii din fiecare episod câștigă cel puțin o mică victorie. Și chiar dacă meritul artistic al acestor serii nu este foarte mare, nu contează, este important să fie toți aici - rudele lor. Un alt semn al percepției anal-musculare a realității.
Rudele pot fi chiar ucigași, deoarece propriile lor - precum adorata populară ucigașă Danila Bagrov („Fratele”, „Fratele-2” A. Balabanov), dotată cu un set complex de vectori: anal-piele-muscular, jucat de un personaj incredibil de fermecător, nici măcar un actor, ci adevăratul „prinț din Moscova”, care, în plus, are vectori superiori, vizuali [2] și sonori [1] - Sergei Bodrov Jr.
După serialele poliției, transmisiile televizate din viața „planctonului de birou” capătă superpopularitate: „Nu te naște frumoase”, „Fiice-mame”, „Spune întotdeauna întotdeauna”, pe marele ecran rom-com-ul modest „Peter- FM „în același timp îi depășește pe grei în taxele de închiriere cu eroi brutali, împușcături, urmăriri, precum„ Piranha Hunt”,„ Peregon”,„ Zhmurki”[18] și mulți alții. Aceasta este doar dovada creșterii în faza de dezvoltare a pielii, faptul că oamenii s-au săturat de șocuri, caută astfel de eroi, cu ajutorul cărora se poate înțelege viața de zi cu zi.
Concluzie
Conform teoriei lui N. Hove și a lui I. Strauss, eroii noștri de film se află acum într-o perioadă de tranziție - „toamna târzie”, apoi va urma „iarna”, va veni generația „Y”. [29, C.17] Din punctul de vedere al psihologiei sistem-vector a lui Yuri Burlan, acum mai mult ca oricând sunt necesare calitățile inerente vectorilor dezvoltați și realizați, de exemplu:
-vector cutanat: capacitatea de a organiza, stabili relații economice și industriale, de a se adapta cu ușurință fazei cutanate moderne a dezvoltării societății;
-vectorul vizual: răspândirea valorilor universale umane ale culturii;
-vector sonor: componenta spirituală a mișcării de la consumul egoist „în sine” la acțiunea creatoare „către exterior”;
-vector uretral: milă, prioritate a obiectivelor colective asupra propriului confort privat; și așa mai departe.
Avem nevoie de eroi noi, incl. și pe ecran.
„Înainte, societatea a decis pentru el ce să facă, dar el a decis doar cum; acum este obligat să decidă ce și cum. Prin urmare, eroul nu are trecut - pentru a crea lumea din nou, trebuie să ștergeți ceea ce a fost. Există un viitor, doar că nu este clar”[3]
Literatură:
1. Alekseeva E., Kirss D., Matochinskaya A. Vector sunet. Data accesului: 28.11.2011 //
2. Alekseeva E., Kirss D., Matochinskaya A. Vector vizual. Data tratamentului: 28.11.2011 //
3. Arhanghelsk A. Țara îl va găsi. Data accesului: 22-28.12.2008 // Ogonyok -
4. Barabash E. Marea inițiativă a lui Dmitry Astrakhan. Data accesului: 12.11.2001 //
5. Baskakova N. V. Transformarea clișeelor de identificare „Om de afaceri și / sau Om de afaceri” în cinematografia și televiziunea rusă (1992-2007) Rusia și lumea modernă: probleme de dezvoltare politică. Rezumatele Conferinței științifice internaționale interuniversitare, Moscova, 10-12 aprilie 2008 - Moscova: Institutul de afaceri și politică, 2008.
6. Weber M. Etica protestantă și spiritul capitalismului / Weber M. Izbr. manuf. M.: Progres, 1990. S. 88.
7. Gadlevskaya D. Caracterul național al persoanei ruse. Data accesului: 13.07.2013 //
8. Anii sunt tineri. Întâlnire cu studenții // Ecran sovietic. 1959, nr. 10.
9. Gribova M. Vector muscular. Data accesului: 20.06.2010 //
10. Gribova M., Kirss D. Vector anal. Data accesului: 20.06.2010 //
11. Gribova M., Kirss D. Vector uretral. Data accesului: 20.06.2010 //
12. Gribova M., Murina M. Vector de piele. Data accesului: 02.07.2010 //
13. Zona Dovlatov S. Data accesului: 10.04.2003 //
14. Dondurei D. „Am filmat un film pentru altă țară” // Izvestia, 20.11.01
15. Kabakov A. / Scenarii pentru Rusia / A. Kabakov, A. Gelman, D. Dragunsky. M.: AlmazPress, B.g.;
16. Kapralov G. Singurătatea este exclusă. // // Ecran sovietic. 1962, nr.
17. Kivinen M. Progres și haos: Analiza sociologică a trecutului și viitorului Rusiei. / Per. din engleza. M. Chernysha. SPb.: Proiect academic, 2001.
18. Cinema of Russia. Data accesului: 10.01.2006 //
19. Lotman Yu. M. Cultură și explozie. M.: Gnoză; Grupul editorial „Progres”, 1992.
20. Magun V. S. Valorile muncii rusești și etica protestantă // Otechestvennye zapiski. 2003, nr. 3.
21. Matochinskaya A. Misterios suflet rus. Data accesului: 20.02.2011 //
22. Orletsky A. Epic! 04.12.2005 //
23. Ochirova V. B. Inovație în psihologie: o proiecție optidimensională a principiului plăcerii. / / Colecția de materiale ale I Conferinței științifico-practice internaționale „Cuvânt nou în știință și practică: ipoteze și aprobarea rezultatelor cercetării” / ed. S. S. Chernov; Novosibirsk, 2012.
24. Pyriev I. Frank conversație // Ecran sovietic, 1959, nr. 4.
25. Rice N. conversații rusești. Cultura și vorbirea cotidiană din epoca perestroika. M.: „Nouă recenzie literară”, 2005.
26. Rogozhnikova E. Serial neputincios // Russian Newsweek. 19 - 25 martie 2007 № 12 (138)
27. Cinema rus. Data accesului: 10.12.2005 //
28. Transformarea structurii sociale și stratificarea societății ruse. M.: Editura Institutului de Sociologie al Academiei de Științe din Rusia, 2000.
29. Tulupov V. Audiența mass-media ca element al societății civile // Relga.ru, № 15 (117), 01.10.2005.
30. Hoffman D. Oligarhii. Bogăție și putere în Rusia Nouă. Moscova: Editura Kolibri, 2007.31. Chebaevskaya O. V. Manifestări ale mentalității oamenilor în gramatica limbajului lor. Științe filologice. Întrebări de teorie și practică. Tambov: Diplomă, 2013. Nr. 4 (22): în 2 x ore, Partea a II-a.
32. Enciclopedia Brockhaus F. A. și Efron I. A. (1890 - 1916) Data accesului: 20.10.2004 //
. Lorenzer A. Der Beitrag der Psycoanalyse zu einer materialistischer Sozialisationstheorie … În Kritischer Materialismus. Zur Diskussion eines Materialismus der Praxis. - FaM, 1991.
34. Jurnalul lui Stas Prihodko. Data accesului: 07.06.2006
