„Țara altcuiva”, sau A fost un sat aici … Partea 1: Sufletul rus misterios
Nikita Sergeevich a abordat în mod repetat subiectul particularităților mentalității rusești, probabil că nici măcar nu a ghicit pe deplin despre semnificația sa. Și rândul său în creativitate la problemele din mediul rural rus demonstrează încă o dată cât de înțeles sistematic Mihalkov înțelege adevăratul sens colectivist al existenței popoarelor din Rusia, sensul pe care se bazează această mentalitate.
Cu un astfel de pământ, suntem sortiți să hrănim lumea.
Ar fi mai corect: „Acest pământ este sortit hrănirii”.
Dar cine ne va numi „noi” - aceasta este următoarea întrebare.
Comentariu la filmul „Țara străină” de Nikita Mihalkov
La sfârșitul anului trecut pe canalul TV „Rusia-1” a fost prezentat un nou film documentar de Nikita Mikhalkov „Țara străină”. Nikita Sergeevich și-a filmat filmul într-un „decor” real, complotul despre moartea unui sat rus este prezentat fără înfrumusețare și invenții. În același timp, regizorul caută răspunsuri la întrebările: „De ce moare satul rus?”, „Ce s-a întâmplat, de ce agricultura sovietică în dezvoltare intensivă a încetat să mai existe în doar câțiva ani?”
Unde era granița care separa lumea satului de oraș, nu printr-o graniță convențională, ci printr-un puternic zid gol de neînțelegere? De ce sunt profesiile agricole atât de nepopulare astăzi, unde a apărut respingerea muncitorului rural, dacă vrea să lucreze pe terenul său, atunci nu are nicio condiție prealabilă și sprijin pentru asta din afară?
Cu acest film, Nikita Sergeevich s-a „reabilitat” în ochii unui număr imens de telespectatori care nu i-au acceptat munca și, în același timp, regizorul însuși, din diverse motive, inclusiv din antipatia personală față de el și de întregul clan Mikhalkov.
Judecând după comentariile apărute după lansarea tabloului „Pământ străin”, foarte puțini sunt indiferenți la ceea ce se întâmplă cu mediul rural rusesc. Chiar și cei care au fost enervați de mentoratul lui Mihalkov, moralizând, potrivit lor, un mod de a-și exprima gândurile în numeroase interviuri, au aruncat ostilitatea și ostilitatea față de regizor și, în cele din urmă, încep să perceapă sensul a ceea ce vorbește și la ce încearcă pentru a transmite privitorului.
Nikita Sergeevich a abordat în mod repetat subiectul particularităților mentalității rusești, probabil că nici măcar nu a ghicit pe deplin despre semnificația sa. În lucrările sale de actorie și regie, a arătat oamenilor de vectori diferiți, cu o gamă completă de calități inerente doar rușilor. Și rândul său în creativitate la problemele din mediul rural rus (pentru oamenii săi cu gândirea lor comună naturală) demonstrează încă o dată cât de sistemic Mikhalkov înțelege adevăratul sens colectivist al existenței popoarelor din Rusia, sensul pe care se bazează această mentalitate.
Proiect fals „Mysterious Russian Soul”
În ultimele decenii, în arta noastră și străină, a fost discutată activ „o temă foarte eternă a misteriosului suflet rus” și mai mult de o generație de artiști, scriitori, cinematografi, filozofi și oameni pur și simplu isteți s-a „împiedicat” de soluția sa. Acest mister nu dă pace Orientului, nu o dă Occidentului, care pentru al doilea mileniu a încercat să înțeleagă Rusia cu mintea și să o măsoare cu un criteriu standardizat al pielii.
Proiectul „Sufletul rus misterios” promovat de filosofii secolului al XIX-lea în condițiile actuale sună ca speculații jalnice și dorința de a justifica propriul eșec și inacțiune. Această filosofie, indiferentă dacă este incompetență sau viclenie, extrasă în mijlocul perestroicii în lumina zilei, a dat motive să anuleze totul, inclusiv manifestările negative ale oricărui necinstit din Rusia, pentru particularitățile caracterului rus. Toate cele mai întunecate și mai criminale: corupție, furt, alcoolism, agresivitate - Occidentul atârnă eticheta „misterios suflet rus”, care la sugestia publiciștilor de peste mări seamănă mai mult cu un diagnostic sau cu o sentință.
Occidentul nu are nicio idee și, în ultimul timp, a fost mai puțin dorită să o găsească. Occidentul are un criteriu comun pentru ruși, ucraineni, bieloruși și alte popoare din fosta URSS. Percepția sa despre noi a fost întotdeauna unilaterală și nu depășește conceptul de „barbari”. Evenimentele din ultimele luni, care au avut loc pe teritoriul Ucrainei sub conducerea prietenească de peste mări, au devenit o nouă confirmare a vechiului postulat.
S-ar putea să fie bine că țările străine nu sunt capabile să ne înțeleagă sufletele, ci doar să demonstreze clipirea lor, folosind clișee psihologice standard și șabloane pentru lovituri de stat care au fost deja testate pe alte popoare. Dar este de o importanță vitală pentru noi să ne înțelegem pe noi înșine, mai ales că totul despre Rusia și particularitățile sale naționale este deja bine cunoscut și așezat pe rafturi la instruirea „Psihologia sistem-vector” de Yuri Burlan.
De la perestroika până în prezent, serviciile speciale, cu ajutorul mass-media, au influențat intens conștiința rușilor. Ascultând cu încredere calomnia convingătoare și calomnioasă dată cu pricepere de propaganda occidentală, rușii au început chiar să se mândrească cu definiția „misteriosului suflet rus”, simțind în ea o anumită aromă mistică.
Prin toate sursele de informații, poporul rus, astfel încât să nu adâncească în esența problemei, este învățat persistent că acest „mister” poate acoperi toate gafele lor: apatia societății, lenea și indiferența față de sine și față de țară acumulată în ultimele decenii, pe baza unor vaste goluri interne. Cu aceste cuvinte destul de ponosite despre misteriozitatea rușilor, aceștia încearcă să impună obiceiuri și un mod străin de gândire care nu le sunt specifice.
Orice acțiune a rușilor care diferă de șablonul occidental, în special cele negativ colorate, intră imediat în categoria fenomenelor inexplicabile ale „misteriosului suflet rus” în sensul cel mai respingător: ei spun că poți lua bețivi, prostituate, barbari și vite. de la ei.
Analiștii străini ai „misteriosului suflet rus” nu îl înțeleg pe deplin și îl judecă prin percepția lor de tip stencil. Cu cât este mai puternic șocul lor de la consolidarea neașteptată a rușilor în cele mai bune tradiții uretrale (atât de aproape de majoritatea locuitorilor fostei URSS) în ziua referendumului din Crimeea.
16 martie 2014 a arătat cea mai înaltă creștere a conștiinței naționale și a spiritului patriotic al întregului popor, a condus într-o stupoare și a șocat „binevoitorii” străini și a arătat popoarelor din întreaga lume înșelăciunea și venalitatea mass-media care formează „independență” opinie publica. În plus, veselia și bucuria crimeenilor și a celorlalți ruși din acțiunea reunificării voluntare a fost un puternic contrast cu acțiunea maro a „revoluționarilor” anal-sunet - escroci și complicii lor.
El este rus - asta explică multe.
Rustem Ibragimbekov. „Frizer siberian”
Și asta este adevărat. Unde poate înțelege un străin această fuziune nebună de altruism uretral și ascultare musculară, combinată cu un simț sporit al dreptății și o voință fără precedent - atât de tipică pentru un rus și absolut ascunsă de un străin? Cum poți măsura acea dorință irepresibilă de a sacrifica viața de dragul haitei, de a da de la sine din lipsă celor care au nevoie, care sunt mai slabi, mai săraci, care au fost jigniți și jefuiți?
Este proprietatea uretrală naturală a altruismului, care s-a dezvoltat de-a lungul secolelor la o persoană rusă în condiții de supraviețuire pe peisajul dur al vastelor întinderi de stepă de pădure și sublimată într-una din trăsăturile sale de caracter, care în ultimii douăzeci de ani au încercând din răsputeri să graveze toate mijloacele disponibile și să ardă cu un fier fierbinte cu ajutorul mass-media pe aceia, a căror sarcină este să conducă Rusia la o lovitură de stat și dezintegrare.
Țara a fost măturată de un val de propagandă a ideii occidentale de individualism, străină de ea și contrară mentalității colectiviste rusești. Plăcerea uretrală altruistă, primită din revenirea penuriei, este percepută și prezentată de rusofobii pielii ca un fel de „stare nesănătoasă” și comportament inadecvat al majorității rușilor. Pentru Occident, cu cultura sa de masă standardizată și admirația pentru litera legii, liberii ruși arată într-adevăr incontrolabil și intimidant.
Continuați lectură:
Partea 2: Optimizarea politică internă ca metodă de fragmentare a statului
Partea 3: „Simbioza” clasei muncitoare și a țărănimii
