Steaua și moartea intelectualității din „această țară”. Trei hoți acorduri
Ei au agățat portrete ale unchiului Ham în dormitoarele lor și au cântat însoțite de o chitară în bucătăriile înghesuite: „Cel care a ridicat o sabie împotriva uniunii noastre …” Nu le-a trecut prin cap că ei înșiși, băieți și fete cu minte frumoasă, intelectualii, ridicau sabia împotriva Uniunii …
Este păcat, fraților, să furați!
(P. P. Ershov. „Micul cal cocoșat”).
Tati
Aceștia atârnau în dormitoare portrete ale unchiului Ham și cântau însoțit de o chitară în bucătăriile înghesuite: „Cel care a ridicat sabia către uniunea noastră …” Nu le-a trecut prin minte că ei înșiși, băieți și fete cu minte frumoasă, intelectualii, ridicau sabia către Uniune. Unii dintre ei au devenit „superintendenți ai perestroicii”, pentru majoritate realitatea s-a dovedit a fi dezgustătoare, iluziile s-au risipit repede, idealurile au fost supuse în grabă la corecție, trecutul a fost refăcut în conformitate cu conjunctura pieței nou-născutului.
Dar nu a ajutat. Taxa a fost prea mare. De acum înainte, copiii lor și copiii copiilor lor își vor numi Patria „această țară”. Copiii anilor șaizeci dezamăgiți de naivitatea lor, pentru a nu dispărea unul câte unul, se vor aduna în „brigăzi”, formând chiar decalajul despre care a avertizat liric Bulat Șalvovici. O încălcare a stratului cultural al națiunii va doborî societatea aparent indestructibilă a viitorului care nu vine niciodată.
COPII
Au fost redactați încă din primul an, nu vor mai reveni niciodată la universități. Din armată, au venit în altă țară, unde nu este nevoie să învețe înțelepciunea cărților. Tot ce este necesar - să conduci o mașină și să deții o armă - a fost învățat în armată. În timp ce inteligența sovietică este deprimată pe canapea, obedient face o coadă pentru ajutor umanitar și aduce la masa de cumpărare cupronickel, bine aranjat de stradă, sport și armata sovietică, băieții născuți în 1969 merg la război împreună pentru o loc sub noul soare. Sportivi, acoperișuri, rachete - toți vor deveni furaje de tun în acest război. Puțini vor putea supraviețui.
Se părea că nu există crimă organizată în URSS. De unde a venit peste noapte tot acest public dubios în jachete purpurii și lanțuri de aur de pood? De ce „chanson” despre vântul de nord s-a revărsat de pe casetofoanele radio în stil restaurant și toată țara a început brusc să trăiască conform legilor zonei? Este posibil să ne certăm cu privire la aceste subiecte din diferite poziții, dar nimic nu va fi pe deplin clarificat dacă nu luăm în considerare aspectul psihicului, deoarece vorbim despre un subiect animat - o persoană rusă specială.
DE LA SAKHALIN LA GULAG
Ar fi o greșeală să credem că criminalitatea organizată a început în Rusia cu perestroika. Mai exact, relațiile rusești dintre criminal și autorități s-au dezvoltat istoric. Mita oficialilor din Rusia, cauza principală a corupției totale, este un lucru tradițional. Dintre țarii ruși, probabil, Petru I a pedepsit delapidatorii în cel mai crud mod, dar sub el a luat mita și abuzul într-o culoare fără precedent. Orice acțiune a autorităților din Rusia dă întotdeauna naștere unei opoziții acerbe, dacă nu există o forță suplimentară care să împiedice îndemnurile principale - cultura de masă, rușinea socială.
În Rusia pre-revoluționară, unde diferența dintre nivelul de trai al elitei și popor era monstruoasă, era imposibil să se creeze un factor de descurajare semnificativ la criminalizare. Straturile neprotejate social au comis infracțiuni masive, a căror cauză a fost, în primul rând, condițiile de viață insuportabile ale oamenilor. Desigur, au existat atât hoți, cât și tâlhari, dar majoritatea covârșitoare a persoanelor condamnate în exil au fost victime ale nedreptății sociale și ale circumstanțelor nefericite. Acest lucru este dovedit de A. P. Cehov în cercetarea sa „Insula Sahalin”.
Munca grea, „o instituție preponderent a unui țăran”, a fost un regat de guvernare arbitrară de către administrație, pentru care nu conta decât profitul, iar viața unui exilat nu însemna nimic. Inteligența rusă a încercat să schimbe situația, jurnaliștii și scriitorii au venit la Sahalin, au încercat să influențeze opinia publică, dar … Cultura era apanajul elitei societății, iar infractorii erau „bărbați”. Eforturile inteligenței nu au adus niciun beneficiu vizibil.
La începutul secolului al XX-lea, s-a format o ierarhie clară a hoților în Rusia, care ulterior a devenit „legea hoților” sau criminalitatea organizată ca atare, deși acest termen va intra în uz mult mai târziu. Luați în considerare pașii ierarhiei hoților din punctul de vedere al Psihologiei Sistemului-Vector a lui Yuri Burlan.
„PLUMB” ÎMPOTRIVA STAI
Vârful ierarhiei din haita hoților a fost ocupat, așa cum ar trebui, de uretrală. Aici pot fi numiți lideri doar condiționat, nu au condus pe nimeni nicăieri, erau lupi singuri, așa-numiții „Ivani care nu-și amintesc de rudenie”. În timpul interogatoriilor, răspunsul lor preferat a fost „Nu-mi amintesc”. Alegând calea hoților, acești oameni s-au pus în mod deliberat în afara societății, au fost lideri împotriva haitei, au abandonat cu ușurință valorile tradiționale, familiile, copiii, iar pretenția lor în viața de zi cu zi a fost explicată prin proprietățile vectorului, natura intenționată pentru a da, a nu primi.
Legea hoților nici acum nu întâmpină un hoț autoritar să se laude cu averea sa. Uretralii s-au bucurat de cea mai mare autoritate în mediul pielii hoților. „Vagabondii”, adică nomazi care nu sunt legați de un loc, de pământ, una dintre adresele hoților între ei, demonstrează clar dorința pielii de a imita uretra. Intrând într-un mediu criminal, uretralul devine principalul hoț sau moare. Devenit hoț, liderul uretral își pierde preocuparea firească de a da, ceea ce îl conduce inevitabil la prăbușire.
O poziție înaltă în ierarhia hoților a fost ocupată de escroci și falsificatori. Contrafacerea de acțiuni, valori mobiliare, cambii necesită un talent remarcabil și o natură riscantă. Aici, artiști anal-dermici de orientare criminală, elita hoților a înflorit. Falsificatorii au fost cel mai aspru persecutați sub legea Rusiei țariste.
Compoziția principală a haitei hoților a fost reprezentată de hoții profesioniști din piele, printre care domnea propria lor ierarhie. Un rang mai înalt era ocupat de spărgători, a căror profesie cerea bune abilități tehnice și ingeniozitate, puțin mai jos erau buzunarii vicleni, apoi portarii și alți „specialiști”. Hoții de cai, de regulă, țiganii, prototipul grupurilor etnice actuale, se aflau aici.
Cel mai de jos nivel al ierarhiei era ocupat de tâlhari și criminali. Cazul hoților a implicat crimă doar în cazuri extreme și nu a fost întâmpinat de „vagabonzi”. Cu toate acestea, nu este necesar să spunem că hoții nu au ucis. Legionarii pielii au recrutat cu ușurință o armată musculară mare sub stindardele lor, folosită pentru represalii fizice. Această tendință a înflorit în special în anii 90.
Rezumând, trebuie remarcat faptul că subcultura hoților, moștenită de statul sovietic din Rusia țaristă, avea structura unui pachet sistemic și se opunea societății din interior. Legea hoților interzicea să beneficieze statul sub orice formă, hoțul nu trebuia să lucreze și nu avea dreptul să coopereze cu agențiile de aplicare a legii. Închisorile au fost supraaglomerate, Siberia a acceptat fluxurile de condamnați exilați, iar crimele nu au scăzut. Încercările celor mai buni oameni din Rusia au dat rezultate precise, nesemnificative pentru imaginea generală. Cultura din Rusia țaristă era, de asemenea, elită pentru elită, era teribil de departe de oameni.
CULTURA ELITARĂ PENTRU TOȚI
Pentru a crea un echilibru de forțe mai mult sau mai puțin stabil între criminalitate și lege - deși pentru un scurt moment istoric - guvernul sovietic a reușit nu numai datorită sistemului de executare a pedepsei. Alinierea diferențelor sociale între oameni a fost mult mai importantă. Pentru prima dată în istorie, la nivel de stat, s-a realizat principiul revenirii uretrale a penuriei. Cultura specială care s-a dezvoltat în Rusia sovietică - o cultură de elită pentru toți - a ajutat la întruchiparea acestui principiu utopic, care contravine îndemnurilor primare.
Una dintre cele mai urgente nevoi ale tinerilor din Rusia sovietică a fost tocmai cultura. După eliminarea analfabetismului, nu fără ajutorul profesorilor vizuali, statul sovietic a continuat să umple lipsurile culturale ale haitei. Cinema, teatre, cărți au devenit disponibile pentru toată lumea, s-a format inteligența sovietică, care, spre deosebire de intelectualitatea nobilă rusă din trecut, a fost carnea poporului și a dus cultura de elită către mase nu de sus în jos, ci ca o egalitate.
Atâta timp cât activitatea agențiilor de aplicare a legii a fost susținută ideologic de cea mai puternică propagandă culturală de non-achiziție, ușile nu au putut fi încuiate. Cultura a promovat un sentiment de rușine socială la oameni. Hoții și escrocii au fost descriși ca cel puțin eșecuri nefericite. Pofta de a trăi pentru sine a fost ridiculizată. Aproape toate filmele de comedie din epoca sovietică își bat joc de hoți.
RASE SI DISTRU
Faina Ranevskaya a creat o imagine uimitoare a unui speculator în Easy Life. Scuturându-se, pâlpâind și arătând, temându-se de moarte de poliție, „Regina Margot” este amuzantă și ușor dezgustătoare. Și ce zici de „grupul criminal organizat” al lui Coward, Goonies, Experienced? Provocă un râs homeric. Este imposibil să ne imaginăm că cineva ar vrea să imite aceste personaje! Râsul a distrus atractivitatea arhetipului pielii. Chiar și chipul Dima Semitsvetov (interpretat de Andrei Mironov) din „Feriți-vă de mașină!” - o creatură nenorocită, forțată să ascundă și să îndure umorul soldatului „tatălui” (Anatoly Papanov): „Te vor pune în necazuri, dar tu nu furi!”
Îndemnul de a primi a fost ridiculizat de cei mai buni satirici orali ai erei sovietice. Râs de - înseamnă distrus. Acest postulat oral a funcționat fără cusur. Nimeni nu a vrut să fie amuzant în ochii altora. A fost jenant social să furi. Filmul „Gentlemen of Fortune”, poate pentru prima dată în genul comediei, atinge problemele grave ale furtului ca fenomen antisocial. Eroul lui Yevgeny Leonov sarcastic despre romantismul imaginar din viața unui hoț, iar „domnii” trăiesc rușinea, care pentru Khmyr (Georgy Vitsyn) devine incompatibilă cu viața, încearcă să se sinucidă. Câți tineri contemplând viața, această rușine salvată de pe o pantă alunecoasă.
CUM FĂCI? NERUSINAT?
PD Boborykin, căruia îi datorăm termenul de „inteligențenie”, credea că există un anumit tip exclusiv rus de oameni care poartă o bază spirituală și morală comună. Cu o diferență perfectă între punctele de vedere politic și apartenența profesională, acești oameni sunt uniți de starea internă a moralității. Numai astfel de oameni ar putea crea o cultură unică, ca o contrabalansare a mitei și delapidării tradiționale rusești.
Distrugerea intelectualității sovietice în procesul de perestroică a scufundat țara în abisul achiziției fără margini, pe care nu avea nimic de opus. Restricțiile culturale privind sexul și crima au dispărut, iar pornografia a devenit open source, a fost ușor de ucis. Inteligența a colectat sticle și a declasificat fără speranță. Peste tot erau „brigăzi” precum cea prezentată în filmul cu același nume cu Serghei Bezrukov în rolul principal.
Filmul este filmat cu talent și s-ar putea spune câteva cuvinte măgulitoare despre el, dar va trebui să ne oprim asupra altceva. Fie că autorii au vrut sau nu, s-a dovedit a fi un panegiric pentru bandiți. Sasha Bely și echipa sa nu pot decât să provoace simpatie privitorului, în special tinerilor. După lansarea filmului pe ecrane, „băieții din zonă” au început să se îndepărteze în brigăzi, au vrut să fie ca Sasha, Pchela, Phil și Cosmos, pentru că este atât de mișto să răscolești urâtii Arturchiks. Cinematograful intern nu a oferit alte modele pentru imitație, nu s-a întâmplat lângă creatorii imaginii și un bun consilier plin de moralitate.
Indicativ în acest sens este atitudinea lui Serghei Bezrukov față de primul său rol principal. El evită să vorbească despre rolul lui Sasha Bely și a refuzat categoric să joace în continuarea saga gangsterilor, deși, în opinia multora, Bely este cel mai bun rol pentru Bezrukov. Timp de zece ani, actorul a parcurs nu numai o cale creativă semnificativă, în mod strălucit, creând prin el însuși imaginile lui Yesenin, Pușkin, Cyrano, Vysotsky. Faptele din afara scenei și ecranului mărturisesc asceza și creșterea spirituală a acestuia. Subiectul lui Sasha Bely pentru actor este închis pentru totdeauna.
În Rusia, ca nicăieri altundeva, există un mit despre nobilimea tâlharilor; „chanson-ul ticălosului” este incredibil de popular. Oare pentru că, mental, rusul uretral vede în hoți lideri uretrale, sub care imită foarte artistic? Ei bine, mimica este vocația pielii, în special a arhetipului său. Un alt mit exploatat de scriitorii „blatnyaks” este mitul prieteniei până la mormânt în cadrul unei bande separate. Dorul de prietenie care a murit cu URSS este incredibil de puternic în purtătorii vectorului anal, cei mai devotați admiratori ai temei hoților din artă. Posedând cunoștințe sistemice, putem spune cu încredere: nu există nici o prietenie în vectorul pielii și nu poate fi, există interese complet diferite.
DE LA MULTE MALKING LA CONȘTIINȚA RĂUI ÎN TINE
Vrăjmașul, controlat în țările occidentale prin legea pielii, în Rusia era cuprins doar de cultură. Acum nimic nu o mai împiedică. Țara se sufocă de ostilitate, oamenii se urăsc, fiecare caută să apuce o bucată și se gândește doar la sine. Individualismul fazei cutanate a dezvoltării societății este contrar mentalității uretro-musculare a Rusiei comunale: nu percepem o lege standardizată, opunându-ne conceptelor noastre de justiție în fiecare caz individual. Și întrucât justiția este interpretată pe baza câștigului personal, orice încercare de a corecta situația se transformă imediat în opusul ei. Astfel, practica licitațiilor în construcții, examenul de stat unificat în sistemul de învățământ, conceput pentru a reduce mita și nepotismul, în practică a dus doar la o creștere a numărului celor dornici de a profita de la alții, precum și la munca a mii de oameni a fost devalorizat.
Lipsa rușinii sociale este mortală pentru Rusia. Există și nu va fi un lider pentru noi, un conducător al gândurilor, un mesia. Informația ia din ce în ce mai mult locul culturii. Sarcina noastră este să o evaluăm critic și să o aplicăm definitiv. Fiecare este responsabil pentru propria dezvoltare spirituală. Dacă vom reuși să ne ridicăm din jgheabul consumului, să ne despărțim de nemulțumirile din trecut, parte cu auto-înșelăciune - depinde doar de noi, fiecare individual. Trecerea de la gloante slabe la realizarea răului în sine și justificarea lumii exterioare este posibilă numai prin cunoașterea inconștientului mental. Instrumentul unei astfel de cunoștințe este „Psihologia sistem-vector” a lui Yuri Burlan - știința împlinirii dorințelor adevărate pe calea către plăcerea eternă și infinită.
