The Siege of Leningrad: Mercy Code of Mortal Time
Întorcându-ne mintea către acele zile teribile, ne punem din nou și din nou întrebarea: cum au supraviețuit acești oameni, de unde și-au luat puterea, ce i-a împiedicat să cadă în abisul brutalității?
Cred că viața reală este foamea, orice altceva este un miraj. În foamete, oamenii s-au arătat, goi, s-au eliberat de tot felul de beteală: unii s-au dovedit a fi eroi minunați, fără egal, alții - ticăloși, ticăloși, ucigași, canibali. Nu exista un punct de mijloc. Totul era real. Cerurile s-au deschis și Dumnezeu a fost văzut în ceruri. El a fost văzut clar de cei buni. Minuni se petreceau.
Primii care au murit au fost acei mușchi care nu au funcționat sau au funcționat mai puțin.
Dacă o persoană începea să se întindă, nu se mai putea ridica.
D. S. Likhachev
Asediul de la Leningrad … Aproape 900 de zile în inelul inamic, în strâmtorarea nemiloasă a foamei, când dorința de a mânca este principalul motiv pentru acțiunile a două milioane și jumătate de oameni care se transformă în umbre în fața ochilor noștri. Morții vii călătoresc în căutarea hranei. Morții morți, după ce și-au îndoit picioarele și i-au legat cumva, sunt duși pe sania copiilor la Casa Poporului, unde sunt lăsați să stea cusute în foi sau goi. A îngropa ca un om este un lux nepermis: trei pâini. Să împărțim cu 125 de grame de blocadă în iarna anului 1941 și să încercăm să ne imaginăm prețul vieții. Nu va funcționa. Noi, bine hrăniți, nu avem o astfel de experiență. Nu există o astfel de măsură.
Întorcându-ne mintea către acele zile teribile, ne punem din nou și din nou întrebarea: cum au supraviețuit acești oameni, de unde și-au luat puterea, ce i-a împiedicat să cadă în abisul brutalității? Există diferite versiuni și povești diferite înregistrate în mai multe jurnale de blocare care au ajuns la noi. Oameni care scriu mult timp și au scris în mod obișnuit - oameni de știință, scriitori, poeți. Au scris și cei care nu au avut niciodată experiența de a ține un jurnal. Din anumite motive, au vrut, epuizați de foame și frig, să le spună altora despre experiențele lor. Din anumite motive, ei credeau că este foarte important să știi cum să rămâi om atunci când nu există nimic uman în jur și înăuntru era doar o fiară flămândă de mâncare:
De pâine! Dă-mi niște pâine! Mor …
Ei l-au dat. Ei și-au umplut prețioasele „greutăți” cu degetele înțepenite în gurile neputincioase ale altora, le-au scos din goliciunea lor pentru a umple lipsa de viață a cuiva. Primirea desigur. Recoil nu are limite. Privirea tenace a blocadei a fixat cu nerăbdare cea mai mică manifestare a acestei dăruiri de neconceput, incredibil dincolo de granițele înțelegerii - Milostivirea.
Un bătrân doctor, abia urcând scările înghețate către apartamentul pacientului, refuză recompensa regală - Pâine. În bucătărie gătesc mâncare pentru pacient - jeleu din lipici pentru lemn. Mirosul îngrozitor nu îngrozește pe nimeni. Diferența dintre mirosurile plăcute și cele rele sa schimbat. Orice poți mânca miroase bine. Medicul recomandă scufundarea palmelor pacientului în apă caldă. Nu există alte medicamente. O pagină cu o mică scrisă de mână în jurnalul fiului pacientului este dedicată acestui eveniment. El va supraviețui tatălui său și va scrie o carte cu amintiri despre „timpul muritor”. Aceasta va fi o carte despre nobilime. Oamenii trebuie să știe. În caz contrar, brutalitatea și moartea.
Un băiat de 9 ani merge la o brutărie. Este unul dintre membrii familiei care mai merg. Viața mamei și a surorii sale depinde dacă băiatul vinde cărți de pâine. Băiatul are noroc. Vânzătorul îi dă o porțiune cu o greutate - o recompensă pentru cel care trage povara grea a multor ore de cozi în frig. Băiatul nu poate mânca apendicele fără a-l împărtăși cu cei mai slabi. El va fi găsit doar primăvara, într-o zăpadă din apropierea casei. Va lupta până la ultimul.
Milă pentru cei puternici
A păstra căldura, apa, o bucată de grupă (frunzele superioare, care nu sunt comestibile) pentru mâine însemna să continuăm viața corpului puțin mai mult. A păstra mila a fost să rămână om. Aceasta era legea supraviețuirii în Leningradul asediat. Milostivirea este apanajul celor puternici, cei care sunt capabili să se rupă de ei înșiși și să dea celor mai slabi, nu din condescendență sau satietate, ci prin adevărata lor dorință de a asigura viitorul genului de „om”.
Puțini se dă milă uretrală în structura psihicului. Dar în inconștientul colectiv al poporului nostru, această calitate domină, formând mentalitatea tuturor celor care gândesc în limba rusă. A trece linia milostivirii înseamnă a încălca legea nescrisă a vieții pachetului uretral mental, a deveni un proscris, a fi anulat pentru viitor.
Leningrad este un oraș special în care cultura vizuală a fost întotdeauna reprezentată de un tip special de inteligență. Nu fără motiv, chiar și acum, în momentul globalizării, cuvintele „el (a) din Sankt Petersburg” au o semnificație specială pentru urechea rusă, ca un semn al apartenenței la o castă specială de oameni cu o dezvoltare dezvoltată top. Leningrad-Petersburgii au luat acest semn și acest înțeles din iadul blocadei, unde doar cei mai dezvoltați mental au avut șansa de a rămâne oameni. Moartea din cauza foamei nu a fost la fel de groaznică ca alunecarea sălbatică, anihilarea completă a culturii vizuale, transformarea într-o nenorocită creatură tremurândă, gata pentru orice pentru o bucată de duranda (prăjituri de ulei: rămășițele semințelor de ulei după ce au scos ulei din ele).
În viața de zi cu zi, gradul de dezvoltare mentală a unei persoane nu este întotdeauna clar definit. Toată lumea pare moderat dulce și inteligentă, moderat „cultivată”. Doar testele reale arată cine este cine, numai în condițiile unei amenințări directe asupra vieții este dezvăluit „codul supraviețuirii” ascuns în inconștientul psihic. Fiecare are propriile sale, în strictă conformitate cu nivelul de dezvoltare a proprietăților vectoriale.
Sacrificiul de sine sau egoismul
„La fiecare pas există răutate și nobilime, sacrificiu de sine și egoism extrem, furt și onestitate”, a reamintit academicianul DS Likhachev despre blocada „timpul morții”. Este clar în mod sistematic că în condițiile de clasificare a foamei, dezvoltarea insuficientă a proprietăților mentale în schimb duce la un tip de comportament animal: consumat-alocat-consumat. Acest lucru transformă o persoană într-o ființă din afara haitei, adică îl condamnă la moarte.
Snobii inteligenți, egoiști isterici, egocentrici izolați într-o carapace sănătoasă, alți consumatori, de dragul de a se consuma, au murit sau au rămas să fumeze cerul cu animale mici hrănite. Cei care au sustras morții, au profitat de durerea obișnuită, au devorat orfani, prin orice mijloace aranjați la jgheaburile de hrană - există doar mențiuni enervante despre acestea în jurnalele de blocaj. Păcat să-ți irosești energia la gunoi. Spunând despre oameni vrednici - doar această sarcină a meritat efortul incredibil pe care oamenii pe moarte l-au petrecut în jurnalele lor.
Pâine pentru copii
Nu există copii ai altor oameni. Acest postulat al conștiinței de sine uretrale a fost simțit la fel de clar ca niciodată în Leningradul asediat. Cuvintele „Pâine pentru copii!” a devenit un fel de parolă, o vraja împotriva motivelor egoiste.
O sanie cu dulciuri din soia - cadouri de Anul Nou pentru orfani - a fost răsturnată lângă Poarta Narva. Umbrele flămânde care mergeau lângă el s-au oprit vrăjite, inelul din jurul saniei și femeia care înainta strânse încet, au fost auzite strigăte pline de bucurie. "Aceasta este pentru orfani!" strigă femeia disperată. Oamenii care înconjurau sania și-au unit mâinile. Au rămas așa până au fost ambalate toate cutiile [1]. Unul câte unul nu ar fi posibil să facă față fiarei din sine, împreună au făcut-o.
Copiii blocadei din jurnalele lor își amintesc cu multă recunoștință mila străinilor față de ei. Nici o firimitură de pâine nu a fost ștearsă din memorie. Cineva și-a dat prânzul unei fete epuizate, cineva a împărțit pâinea.
O femeie în vârstă a venit la ferma de stat pentru a obține un loc de muncă. Abia poate sta în picioare, palidă, cu fața ridată adânc. Și nu e muncă, iarnă. Hai, bunică, primăvara, îi spun ei, și apoi se dovedește că bătrâna are … 16 ani. Am găsit un loc de muncă, mi-am procurat un card, am salvat o fată. Multe jurnale de blocare sunt o listă continuă de cadouri. Cineva a încălzit, a dat ceai, a adăpostit, a dat speranță, a lucrat. Mai erau și alții. Lotul lor este uitarea.
Coerciția colectivă de redat
Nu toată lumea a împărtășit de bunăvoie altora. Psihicul cutanat, dus la extrem de lipsuri și înmulțit cu distrofia corpului, a dat lăcomie patologică. Toată lumea, tineri și bătrâni, urmărea cu gelozie împărțirea mâncării, controlul asupra distribuției alimentelor era strict nu atât de la autorități, cât și de la orășeni. Rușinea socială, în condițiile în care binele și răul sunt complet expuse și nu există nici cea mai mică posibilitate de auto-justificare, a fost controlorul principal.
„Cum îndrăznești să te gândești singur la tine”? - i-a reproșat băiatului prins încercând să fure cărți. Orice faptă a fost evaluată „prin codul îndurării”, orice abatere a fost înregistrată scrupulos în jurnale [2]. Cel care a arătat bucurie că a lovit o bombă în casă (poți să iei mâna pe lemne de foc) a fost numit „ticălos”, iar o „femeie de serviciu cu fața plină de grăsime” a fost înregistrată cu cumpătare. Fără evaluări, fără judecată, doar o descriere care nu lasă nici o îndoială că destinatarul este nemilos pentru a primi.
Obligația colectivă de predare în haită a fost foarte puternică. Unii cu supărare, unii cu insultă, dar au fost obligați să recunoască dreptul altuia de a primi ajutor, au fost obligați să dea. Au încercat să îi trimită pe cei care nu puteau lucra și, prin urmare, să primească rații, la spitale, au determinat dizabilitatea celui de-al treilea grup (de lucru) tuturor celor care ar putea cumva să se mute. Aproape toată blocada a fost profund dezactivată. Handicapul oficial a însemnat absența unui card de rație de lucru și decesul sigur.
Fiara fermă
Foamea a ascuțit percepția. Oamenii erau dispuși să vadă înșelăciunea și furtul peste tot. Era imposibil să ascunzi prosperitatea cuiva în detrimentul altora: totul este scris pe o față bine hrănită. Nu exista o barieră mai bună împotriva strângerii banilor. Parafrazându-l pe Tyutchev, putem spune că foamea, ca o fiară fermă, se uita la fiecare dintre tufișuri. Rușinea socială, chiar și în fața coborârii barei pentru ceea ce era permis, i-a împiedicat pe mulți să jefuiască, să nu fure și să fie răutăcioși.
Înșelăciunea de dragul supraviețuirii nu a fost condamnată. Ascunderea morții unui copil pentru a-și păstra cardul pentru alți membri ai familiei nu a fost condamnată. Furtul de dragul profitului - care era de neiertat, incompatibil cu conceptul de „om” (cumpărați un pian pentru o pâine, mită pentru evacuare). Oamenii nu numai că au observat „mâinile care se încălzesc”, ci au scris plângeri conducătorilor orașului, până la A. Zhdanov, cerând să se ocupe de „magazioneri-vânzători-manageri de case” care erau grași pe cheltuiala altcuiva. Au refuzat să împartă o cameră cu studentul care a furat cărțile din hostel.
În astfel de condiții, numai indivizii care căzuseră fără speranță în arhetipul brutalității erau capabili să își însușească ceea ce aparținea tuturor. Pentru ei, nu exista nici măcar ură în sufletele umane, ci doar dispreț. Cu amărăciune și disperare, oamenii și-au mărturisit „crimele”: i-a adus pâine soției sale, nu a rezistat, a mâncat-o eu … s-a dovedit că am primit ceva pentru serviciile mele … interiorul meu tânjește după terci.. De ce au scris despre asta în jurnalele lor? Ai fi putut să-l ascunzi. Nu l-au ascuns. „Am mâncat 400 de grame de bomboane ascunse pentru fiica mea. Crima "[2].
Un alt „păcat”
Fascismul a fost întruchiparea răului, a cruzimii, a morții. Un inamic extern a adunat turma, neutralizând focarele individuale de atrocitate din interiorul ei. „Nu am vrut ca băieții și fetele noastre să fie duși în Germania, otrăviți cu câini, vânduți pe piețele sclavilor. Prin urmare, noi solicitam”[2]. I-au forțat pe cei pe jumătate morți, umflați de foame să iasă să curețe străzile de zăpadă și de cadavre („pus pe lopată”), altfel a existat o epidemie în primăvară. Au condus grămezi împuțite de cârpe pe stradă din apartamentele lor, i-au forțat să se mute, i-au forțat să trăiască, așa cum s-a măsurat, dar de un bărbat. Silit să se spele, să aibă grijă de ei înșiși, să mențină abilitățile culturale.
A forța pe flămând să facă ceea ce îi este dureros și crud, ar fi rău. Dar a existat o altă „păcat” care uneori pare a fi cruzime. Numele ei este mila, care este adesea înțeleasă prin seria vizuală ca milă, compasiune pentru individ. Și acest lucru este diferit. Prin urmare, incapacitatea de a recunoaște că cineva este mai puternic decât tine trebuie să ofere mai mult. Reculul uretral al liderului haitei: dacă nu eu, atunci cine? Nu există motive personale. Soarta Leningradului, soarta țării - acesta este motivul comun.
O femeie își duce soțul pe sanie. El se prăbușește constant din slăbiciune, iar femeia trebuie să-l așeze din nou și din nou. Abia recapătând respirația, nefericita își continuă călătoria de-a lungul terasamentului înghețat. Cad și așează-te din nou. Deodată, o bătrână osoasă, cu gura înfometată dezgolită. Apropiindu-se de bărbat, ea îi aruncă două cuvinte în față prin războiul ușii deschise care nu cunoaște granițe: „Stai sau mori! Stai sau mori !! Țipătul nu funcționează, este mai degrabă un șuierat, o șoaptă, chiar în ureche. Omul nu mai cade. Înțelesurile olfactive ale supraviețuirii, prin toate mijloacele, sunt transmise subconștientului prin cuvântul oral.
În separare, moarte
Numai cea mai înaltă dezvoltare a viziunii poate desemna bombardarea spitalelor și grădinițelor cu cuvântul urban „huliganism”. Chicul intelectual din Leningrad a rămas același în fundul iadului. „Bombardarea populației civile nu este altceva decât huliganismul obraz al inamicului, pentru că inamicul nu obține niciun beneficiu pentru el însuși”[3].
Înainte de o amenințare externă, scorurile și conflictele anterioare au devenit nesemnificative. Fostii „dușmani ireconciliabili” comunitari au supraviețuit împreună, au împărțit ultimul, adulții supraviețuitori au avut grijă de orfani. Există moarte în separare. Era bine înțeles atunci. Împreună au adunat cadouri pentru soldați, au cumpărat țigări pentru bani mari, au tricotat mănuși, șosete și au vizitat răniții în spitale. În ciuda ororii situației lor, au înțeles: pe front, în tranșee, se hotărăște o soartă comună, sunt răniți, orfani, sunt cei care sunt și mai grei, care au nevoie de ajutor.
Au fost și cei care au încercat să se așeze, ascunzându-se în spatele propriilor lor afaceri. Este dificil să îi condamnăm pe acești oameni, pentru mulți, mulți atunci dorința de mâncare era singurul semn al vieții. Această poziție nu a fost binevenită. Și nu pentru că statul, la fel ca Moloch, cerea sacrificii. Participarea la cauza comună a acordării a fost necesară pentru toată lumea, nu toată lumea ar putea realiza acest lucru. Încetarea muncii în beneficiul haitei a însemnat moartea, nu numai și nu atât de mult fizic (mușchii care nu au fost folosiți au fost primii care au eșuat). Pierderea capacității de a alege în mod liber să primească de dragul dăruirii a însemnat, în termeni vizuali, pierderea feței umane și, în termeni sănătoși, excluderea de sine din grup, ceea ce este mai rău decât moartea corpului.
Fetelor, pot avea adresele voastre?.
Vizitele răniților, vizitele la unitățile active, comunicarea cu soldații i-au umplut pe Leningraderii înfometați de credință în inevitabilitatea victoriei noastre. Au fost întotdeauna fericiți să întâlnească blocada, încercând să-i hrănească. Solicitarea răniților către fată: „Vino, spală-te batistele, stai lângă, vorbește” … Și ea și-a amintit că, pe lângă mâncare și frică, există plăcerea de a dărui, dragoste. "Fetelor, pot avea adresele voastre?" - cu burtica nedesusita, tanarul soldat se gandea la viitorul timp de pace, la revenirea la viata normala. Iar fata flămândă de lângă ea gândea la fel, deși ca de nerealizat. S-a întâmplat o minune despre care a scris DS Likhachev - „cei buni l-au văzut pe Dumnezeu”, ei au simțit posibilitatea mântuirii.
Au fost trimise scrisori de la Leningradul asediat în front, scrisorile soldaților s-au întors în iadul asediat de pe front. Adesea corespondența era colectivă - o listă de recunoștință și obligații, mărturisiri, declarații de dragoste, promisiuni, jurământuri … Orașul asediat și linia frontului erau unite, acest lucru dădea încredere în victorie, în eliberare.
Au supraviețuit pentru că au lucrat pentru întreg
Oamenii au supraviețuit pentru că au muncit pentru o cauză comună, pentru Victoria. „În oraș au fost construite peste 4.100 cutii de pilule și buncăre, 22.000 de puncte de tragere au fost instalate în clădiri, peste 35 de kilometri de baricade și obstacole antitanc au fost instalate pe străzi. Trei sute de mii de Leningraderi au participat la unitățile locale de apărare antiaeriană ale orașului. Zi și noapte își purtau ceasul la fabrici, în curțile caselor, pe acoperișuri. Orașul asediat a furnizat frontului arme și muniție. Din Leningraders s-au format 10 divizii ale miliției populare, dintre care 7 au devenit obișnuite”[4].
Oamenii au supraviețuit pentru că au rezistat haosului blocadei cu ultima lor forță, nu au permis răului din ei înșiși să preia. Păstrând consistența acțiunilor colective, acestea au rămas în paradigma „omului”, oferind un viitor speciei homo sapiens.
Dacă putem ține pasul cu această provocare depinde de fiecare dintre noi.
Lista de referinte:
- Kotov V. Orfelinate din Leningradul asediat
- Yarov S. Etica blocajului
- Gorshkov N. Jurnal de blocadă
-
Asediul Leningradului, istorie a 900 de zile de asediu. Resursă electronică.
(https://ria.ru/spravka/20110908/431315949.html)