Antipatia animalelor - ieri, azi, mâine
De unde vine o astfel de ostilitate într-o persoană? Și de ce, crescuți într-un mediu cultural, cu intelectul nostru, experimentăm o ură acută față de ceilalți oameni?
Un bărbat cu părul cenușiu într-o beretă de modă veche merge pe drumul de la universitatea de origine până la casa lui. Gânduri înspăimântătoare despre cruzime, asupra cărora ar putea decide, despre răzbunare, pe care ar vrea să le îndeplinească pentru a restabili în cele din urmă justiția, despre ceea ce ar face cu acești oameni proști, îi vin în mod constant în cap.
El crede că există doar idioți și tineri vicleni în departament și din cauza lor și-a pierdut slujba. El crede că soția lui are dureri de cap pentru a treia lună și, la urma urmei, este bărbat. Cu rușine și resentimente, el reflectă că fiul său a crescut într-un tip nerecunoscător. Și blestemă lumea nedreaptă și idioții, lângă care trebuie să trăiești, punându-ți încă o dată zâmbetul pe buze.
Și aici este o persoană mult mai puțin inteligentă, un lucrător de birou, care conducea o mașină străină, care nu împărțea drumul cu un vecin de pe bandă. Aruncă sfidător degetul mijlociu și taurii, strigând cele mai non-literare expresii. În gândurile sale, el a făcut deja multe lucruri cu infractorul. Da, de data aceasta îl va tăia doar pe ticălos, dar data viitoare îi va arăta …
Suntem atât de aproape de a distruge pe oricine ne împiedică într-un fel sau altul, credem atât de fervent în toate raționalizările, de ce această persoană anume ar trebui pedepsită, dar deocamdată … până acum, în cea mai mare parte, ne oprim cu ultimul pic de putere.
Ce ne limitează izbucnirile de ură? Primul factor limitativ este legea. Al doilea este cultura. Societatea ne oferă amândoi în procesul de socializare. Până când vrăjmășia atinge apogeul, cușca legii și a culturii se reține. Dar fiara din noi crește și este gata să demoleze toate restricțiile în orice moment.
De unde vine o astfel de ostilitate într-o persoană? Și de ce, crescuți într-un mediu cultural, cu intelectul nostru, experimentăm o ură acută față de ceilalți oameni?
Ce ne ascunde mintea?
Oricât de convingător ne justificăm gândurile, adevărata lor rațiune ne este ascunsă. Inconștientul, ca un păpușar, ne conduce toată viața. Și nici nu înțelegem ce ni se întâmplă. Acolo unde există o lipsă de realizare a dorințelor inconștiente, începem să fim frustrați. Tensiunea internă se acumulează și odată cu aceasta crește iritabilitatea.
Desigur, în acest moment, se nasc în noi diverse tipuri de raționalizări: ne spunem nouă înșine că „toată lumea este rea”, „lumea este rea”. Și chiar dăm vina pe timp și pe țară că ne simțim rău.
Cum diferă un animal de o persoană? Animalul nu se schimbă și nu se dezvoltă din generație în generație, este complet la nivelul său. O persoană diferă de un animal prin apariția unor dorințe suplimentare, egoism suplimentar, care, pe de o parte, îi permite să se dezvolte și, pe de altă parte, îl amenință cu autodistrugere.
Animalele nu au conștiință. Tot comportamentul lor este dictat de sarcina de conservare a speciei - dorința de a supraviețui și de a se continua în timp și este asigurată de programe instinctive înnăscute. Un animal nu ucide din furie, din răzbunare sau din ură, ci doar se hrănește sau își protejează viața și viața descendenților.
Sistemul animal este în echilibru complet. Spre deosebire de lumea umană.
Sistemul speciilor umane s-a dezechilibrat odată cu apariția dorințelor crescute, incrementale. Vectorul pielii a fost primul care s-a desprins de lumea animală (în terminologia instruirii „Sistem-psihologie vectorială”).
Omul de piele simțea nevoia de a mânca mai mult decât avea nevoie. Și fiecare dorință a noastră este prevăzută cu gânduri adecvate și apoi cu acțiuni. După ce și-a dorit mai mult, pielarul a început să se gândească la cum să obțină acest „mai mult”. Așa au fost create toporul și sulița de piatră. Pentru prima dată, omul, creat slab, fără gheare și colți, s-a înarmat și a devenit mai puternic decât un animal.
La pasul următor, această dorință crescută a fost limitată, deoarece nu puteți mânca zece bețișoare de cârnați în loc de una, deoarece volumul intern este finit. Și au fost create depozite de aprovizionare cu alimente pentru o zi ploioasă.
Dorința sporită și limitarea acesteia creează tensiunea datorită căreia o persoană se dezvoltă până în prezent.
Antipatia ca prima senzație a altei persoane
După ce a dorit să mănânce mai mult, primul lucru pe care l-a simțit o persoană a fost că, pentru a-și satisface dorința sporită, ar dori să-și folosească aproapele, adică să-l mănânce. Cu toții suntem canibali din fire. Dar această dorință a fost imediat limitată. Și în limitarea rezultată, am simțit mai întâi o puternică antipatie pentru aproapele nostru, deoarece el merge foarte aproape și nu-l putem mânca.
Ne urâm aproapele pentru că suntem limitați în capacitatea noastră de a-l folosi pentru noi înșine.
Limitarea primară a antipatiei. Canibalism ritual
În prima etapă a dezvoltării societății umane, canibalismul era limitat în raport cu toți membrii haitei, cu excepția unuia, mai ales slab și inutil la acea vreme, un individ - vorbim despre un băiat vizual.
Fiecare dintre noi se naște cu un rol specific de specie, care este determinat de caracteristicile psihologice și fizice individuale, de abilitățile, înclinațiile și dorințele corespunzătoare. Dacă sunt umplute în mod adecvat, o persoană se bucură de activitățile sale și în același timp beneficiază societatea, asigurându-i (și, prin urmare,) supraviețuirea.
Atât în turma antică, cât și în versiunea sa sofisticată - societatea modernă - fiecare dintre membrii săi joacă un rol specific. Liderii conduc turma în viitor. Vânătorii primesc alimente (bani, resurse), apoi încearcă să păstreze și să folosească rațional ceea ce au primit. Există gardieni și mentori peșteri (cartofi de canapea care oferă protecție pentru spate și educă copiii), paznici de noapte (astăzi - muzicieni, programatori, oameni de știință, creatori de idei).
Există, de asemenea, un așa-numit șaman, un cardinal gri, care este urât și temut. El îi face pe fiecare membru al echipei să lucreze din greu pentru întreg, în ciuda naturii inerente a lenei (acțiunea mortidului). Odată cu supunerea sa, elementele care amenință integritatea pachetului sunt eliminate, atât în interior, cât și în exterior.
Dorința lui este să supraviețuiască cu orice preț. Dar, spre deosebire de toți ceilalți membri ai haitei, el simte inconștient că nu poate supraviețui singur, numai împreună cu toată lumea. Nu este iubit și urât pentru faptul că îi face pe toți să lucreze pentru societate, dar el este cel care, prin toate mijloacele, își păstrează specia în viață. Supraviețuirea noastră depinde de ea.
Șamanul olfactiv concentrează ura generală asupra lui însuși și în ultimul moment este plătit de victimă - cel mai slab și mai neviabil membru al societății, un băiat cu aspect de piele. Jertfa pune un ritual: un trib slab este mâncat la o masă comună, adunând membrii haitei și făcându-i mai aproape unul de celălalt. Până acum, această metodă este aplicată în mod inconștient într-un mod indirect.
Este ușor să observăm sacrificiul în colective, „mâncarea” fiecărui individ, eliminând astfel tensiunea generală care s-a acumulat ca urmare a neîndeplinirii dorințelor. Ca și în vremurile peșterii, cea mai slabă persoană, incapabilă să se apere, este aleasă ca victimă. Membrii colectivului, adunându-se, „sunt prieteni” împotriva lui, aducând pe „țapul ispășitor” toată ostilitatea lor, care în absența unei victime s-ar revărsa reciproc, contribuind la dezintegrarea și moartea întregului grup.
Limitarea secundară a antipatiei - Cultură
Când, în procesul de evoluție, canibalismul direct a fost abolit (inconștientul a redus din nou dorințele colective crescute de sex și crimă, deja slab reținute de interdicțiile primare), a apărut o restricție secundară asociată cu abolirea sacrificiului unui slab. membru al haitei. Acest lucru i-a asigurat supraviețuirea și dezvoltarea și a oferit umanității o cultură, datorită căreia au apărut ulterior nu numai mari opere de artă, ci și umanismul, care a proclamat viața umană (în continuare - orice) ca fiind cea mai mare valoare.
Cultura a oferit o alternativă la lupta cu ură la animale prin sacrificiu. Ea a oferit eliminarea ostilității în societate prin empatie și compasiune. Am început să fim ghidați de conceptul de „moralitate”. Datorită simțului unui vecin, o persoană cultivată a învățat să răspundă emoțional la experiențele altor oameni. Au apărut interdicții culturale secundare asupra dușmăniei umane. În acest sens, este dificil să supraestimăm importanța creștinismului - locomotiva culturii, care de două mii de ani ne împiedică ura animală înnăscută prin educarea iubirii pentru aproapele.
Dar în acest stadiu de dezvoltare, cultura și-a epuizat practic capacitățile. Procesul de creștere a dorințelor noastre, odată dezechilibrat, nu se oprește nicio secundă. În zilele noastre, volumul lor este atât de mare, încât interdicțiile culturale nu mai sunt capabile să le conțină. Dorințele crescute necesită mai multă împlinire, pe care nu o primesc. În același timp, crește profunzimea frustrărilor noastre, volumul și puterea urii acumulate. Astăzi, nu vom fi doar iritați ca răspuns la grosolănie, gradul de antipatie poate să sară la ură acerbă. Și acolo nu este departe de distrugerea directă.
Omenirea modernă nu a învățat încă să realizeze în mod adecvat dorințele crescute și, acționând direct, manifestările animale sunt capabile să elimine toate restricțiile primare și culturale acumulate: oamenii canibali sunt capabili să se mănânce atât la figurat, cât și la propriu.
Dorință în creștere
Limitarea dorințelor primare a redirecționat doar aceste unități, dar nu le-a făcut să dispară. Sublimându-se în activități utile din punct de vedere social, aceste dorințe au contribuit la dezvoltarea evoluției psihicului uman.
Dorința, odată dezechilibrată, nu încetează să crească: chiar și atunci când sublimează, continuă să crească și de fiecare dată cere și mai multă împlinire. În același timp, o persoană nu are întotdeauna suficientă putere și condiții de viață pentru a învăța cum să-și sublimeze dorințele. Constrângerile interne și externe nu au voie să le implementeze direct. Ca urmare, există o acumulare de dorințe neîndeplinite, care încep să se strivească cu o povară grea. Freud a numit această stare de frustrare. O persoană experimentează nemulțumirea, care nu este realizată, dar în cele din urmă are ca rezultat agresivitatea față de alte persoane și, în unele cazuri, față de întreaga lume.
Pericolul care amenință conservarea speciei umane, așa cum a spus Jung, vine în primul rând de la persoana însăși:
Următoarea rundă
Omenirea ca specie va supraviețui în orice caz. Singura întrebare este: va putea face asta mergând de la băț sau la morcov. Dacă nu reușim să găsim o modalitate de a face față dorințelor noastre crescute, atunci noi înșine ne vom conduce către un război de exterminare totală, în care doar câțiva vor supraviețui. O altă modalitate este de a realiza unicitatea speciei umane și interdependența noastră universală.
Acolo unde învățăm să simțim o altă persoană în același mod ca și când am fi noi înșine, unde începem să înțelegem rolul fiecăruia într-un singur mecanism care asigură dezvoltarea și supraviețuirea speciei noastre, pierdem nevoia de a limita ostilitatea animalelor, devin incapabili de a face rău altor oameni, în același mod în care nu sunt capabili să-și facă rău.
