De ce sunt oamenii atât de furioși? Mai rău decât fiarele …
Adevărul dur este că cruzimea inumană este unică pentru oameni. Niciun animal nu se poate compara cu oamenii în puterea manifestărilor de ură față de felul lor. De ce sunt oamenii atât de furioși?
În fiecare zi, în mass-media, ne confruntăm cu exemple de atrocități teribile. Bătăi, crime, masacre, tortură …
Tipul a ucis-o pe fată pentru că a râs de el în companie. Au fost găsite 122 de lovituri pe corpul victimei. Examinarea a constatat că prima lovitură a fost fatală. Examenul psihiatric a arătat vinovăția vinovatului.
De unde vine această cruzime inumană?!
Adevărul dur este că cruzimea inumană este unică pentru oameni. Niciun animal nu se poate compara cu oamenii în puterea manifestărilor de ură față de felul lor. De ce sunt oamenii atât de furioși? Să încercăm să ne dăm seama din punct de vedere științific.
Omul este un animal
Zoopsihologul german Konrad Lorenz, laureat al Premiului Nobel, a fost impresionat de ororile celui de-al doilea război mondial și a decis să afle natura agresivității umane. Ca zoolog și adept al teoriei evoluționiste, el a decis să înceapă prin investigarea naturii agresivității la animale. Lorenz a aflat că toate animalele au mecanisme de comportament ostil față de reprezentanții propriilor specii, adică agresiune intraspecifică înnăscută, care, după cum a dovedit, servește în cele din urmă la conservarea speciei.
Agresiunea intraspecifică îndeplinește o serie de funcții biologice importante:
- distribuirea spațiului de locuit astfel încât animalul să-și găsească hrană; animalul își protejează teritoriul, agresiunea se oprește imediat ce granițele sunt restabilite;
- selecție sexuală: doar cel mai puternic bărbat are dreptul să-și părăsească descendenții; în bătăliile de împerechere, slabul nu este de obicei terminat, ci alungat;
- protejarea descendenților de înfrângerea străinilor și a prietenilor; părinții alungă, dar nu ucid, invadatorii;
- funcția ierarhică - determină sistemul de putere și subordonare în comunitate, cel slab ascultă de cel puternic;
- funcția parteneriatului este manifestări coordonate ale agresivității, de exemplu, pentru a expulza o rudă sau un străin;
- funcția de hrănire este încorporată în specii care trăiesc în locuri cu resurse alimentare slabe (de exemplu, bibanul Balkhash își mănâncă proprii pui).
Se crede că principalele forme de agresiune intraspecifică sunt agresivitatea competitivă și teritorială, precum și agresivitatea cauzată de frică și iritare.
Animalele sunt mai amabile decât oamenii?
Cu toate acestea, după analiza comportamentului a peste 50 de specii, Konrad Lorenz a observat că animalele cu arme naturale în arsenalul lor sub formă de coarne uriașe, colți mortali, copite puternice, ciocuri puternice etc., au dezvoltat analogi comportamentali ai moralei în proces de evoluție. Este o interdicție instinctuală de a folosi armamentul natural împotriva unui animal de felul său, mai ales atunci când cel învins demonstrează supunere.
Adică, un sistem de oprire automată este încorporat în comportamentul agresiv al animalelor, care răspunde instantaneu la anumite tipuri de posturi care indică dependență și înfrângere. De îndată ce lupul într-o luptă acerbă pentru femeie înlocuiește vena jugulară din gât, al doilea lup își comprimă ușor gura, dar nu mușcă niciodată până la capăt. Într-o bătălie de cerbi, de îndată ce un cerb se simte mai slab, el devine lateral, expunând inamicul la o cavitate abdominală neprotejată. Al doilea cerb, chiar și într-un impuls de luptă, atinge doar burta adversarului cu coarnele sale, oprindu-se în ultima secundă, dar fără a finaliza mișcarea finală mortală. Cu cât armele naturale ale animalului sunt mai puternice, cu atât mai clar funcționează „sistemul de oprire”.
În schimb, speciile de animale slab înarmate nu au interdicții instinctive asupra agresiunii letale față de ruda lor, deoarece prejudiciul cauzat nu poate fi semnificativ și victima are întotdeauna posibilitatea de a scăpa. În captivitate, când inamicul învins nu are unde să fugă, i se garantează moartea unui adversar mai puternic. În orice caz, după cum subliniază Konrad Lorenz, agresivitatea intraspecifică în regnul animal servește exclusiv la conservarea speciei.
Lorenz consideră că omul este o specie înarmată în mod natural, prin urmare, neavând interdicții instinctive de a provoca daune propriului său tip. Odată cu inventarea armelor (piatră, topor, armă), omul a devenit cea mai armată specie, dar lipsită de evoluție de „moralitate naturală”, prin urmare, ucigând cu ușurință reprezentanți ai speciei sale.
Există o nuanță aici. Noi, oamenii, spre deosebire de animale, suntem conștienți. Această diferență este rădăcina cruzimii omului față de om în comparație cu agresiunea intraspecifică a animalului.
Omul este un animal care nu este niciodată suficient
Psihologia sistem-vector a lui Yuri Burlan spune că conștiința s-a format treptat ca urmare a creșterii penuriei noastre. Animalele nu au un volum atât de mare de dorințe ca oamenii, sunt complet echilibrate și în acest fel sunt perfecte în felul lor.
O persoană își dorește întotdeauna mai mult. Mai mult decât are, mai mult decât poate obține și, dacă a obținut-o, atunci mai mult decât poate mânca. Lipsa este atunci când „vreau, dar nu pot obține”, „vreau, dar nu pot”. Această lipsă a dat o oportunitate pentru dezvoltarea gândirii, care a devenit începutul separării de starea animală, începutul dezvoltării conștiinței.
Antipatia ca motor al progresului
Psihologia sistem-vector a lui Yuri Burlan susține că o persoană, spre deosebire de animale, își simte propria unicitate, separarea de cealaltă.
Multă vreme trăind foamea și neputând să o umple (specia noastră era cea mai slabă din savană - fără gheare, dinți, copite), o persoană și-a simțit pentru prima dată aproapele ca un obiect care poate fi consumat în sine, pentru mancare. Cu toate acestea, apărând, această dorință a fost imediat limitată. În delta dintre dorința de a folosi aproapele în sine și restricția asupra acestei dorințe, se naște un sentiment de ostilitate față de celălalt.
Dar asta nu este tot, odată ce ne-am desprins din volumul animalelor, dorințele noastre continuă să crească. Se dublează. Astăzi au cumpărat un Zaporozhets - mâine au vrut o mașină străină, astăzi au cumpărat o mașină străină - mâine au vrut un Mercedes. Acest exemplu simplu arată că o persoană nu se mulțumește niciodată cu ceea ce primește.
Dorința noastră în continuă creștere de a primi în mod constant duce la o creștere a antipatiei. Lorenz a dovedit că animalele au un instinct coordonat inconștient intraspecific care nu permite ca agresivitatea intraspecifică să distrugă specia. Pentru oameni, ostilitatea intraspecifică reprezintă în continuare o amenințare pentru supraviețuire - întrucât este în continuă creștere. În același timp, este pentru noi și este un stimulent pentru dezvoltare. Pentru a limita ostilitatea am creat mai întâi legea, apoi cultura și moralitatea.
De ce sunt oamenii atât de furioși? Pentru că sunt oameni
Omul este o lipsă de plăcere, dorință. Dorințele noastre nu sunt satisfăcute - simțim imediat neplăcere. Mama nu a cumpărat înghețată: "Mama rea!" Femeia nu îmi îndeplinește așteptările: „Femeie rea!” Mă simt rău, nu știu ce vreau: „Toată lumea este rea. Lumea este crudă și nedreaptă! " Nu degeaba normele morale și culturale sunt instilate unui copil încă din copilărie. Ajutorul reciproc, empatia, empatia pentru ceilalți ne ajută să facem față dorințelor noastre egoiste de plăcere.
În mod surprinzător, o persoană nu ar fi devenit o persoană dacă nu ar fi ieșit o dată din echilibrul natural, nu ar fi ieșit din limitele propriilor sale dorințe. Animalele nu au ocazia să apară ura, deoarece nu au conștiință. Dar animalele nu au moralitate, etică și cultură. Numai oamenii sunt capabili de inumanitate și cruzime nebună. Și, în același timp, numai oamenii se pot manifesta în dragoste altruistă și compasiune pentru ceilalți, în cele mai mari fapte de milă față de străini. La fel ca în Leningradul asediat, când, în ciuda celei mai severe foamete, o persoană ar putea împărți ultima bucată de pâine cu un muribund și astfel să-și salveze viața.
Astăzi dorințele noastre continuă să crească, iar constrângerile existente încetează să mai funcționeze asupra lor. Legea pielii și cultura vizuală au funcționat aproape pentru ei înșiși. Astăzi ne îndreptăm rapid spre viitor, unde o persoană nu mai este morală (deoarece dorințele sale sunt prea mari pentru a fi limitate de moralitate și etică), dar încă nu spirituală. Astăzi suntem gata să mâncăm oricine, să folosim întreaga lume, chiar dacă ne simțim bine, adevărați troglodiți - dar acest lucru nu înseamnă degradare. Acesta este un alt pas în creșterea noastră, al cărui răspuns ar trebui să fie apariția unor noi restricții de nivel.
Calea de la animal la om
Psihologia sistem-vector a lui Yuri Burlan spune că, în condițiile dorințelor crescute și a ostilității crescute, nu vor mai funcționa restricții asupra ostilității. Coexistența noastră în viitor va fi construită nu pe interdicții, ci pe dispariția completă a ostilității ca atare.
Spre deosebire de conștientizarea unicității cuiva și celălalt ca obiect pentru saturarea neajunsurilor cuiva, gândirea sistemică oferă o conștientizare a unei alte persoane ca și sine, precum și o conștientizare a integrității speciei umane. Acesta este un nou nivel de conștiință, mult mai înalt decât instinctul inconștient animal intraspecific. Aceasta este conștientizarea de sine ca parte a întregii umanități și realizarea unei alte persoane ca parte din sine. Și, în consecință, incapacitatea de a face rău altuia. Așa cum o persoană nu își poate face rău în mod intenționat, tot așa nu poate face rău altuia, deoarece durerea sa se va simți ca a lui.
De fapt, oamenii nu sunt răi și deloc mai răi decât animalele, oamenii nu sunt suficient de maturi. Am crescut atât de mult mental încât am inventat colizorul de hadroni, dar încă nu ne-am maturizat până să ne dăm seama de noi înșine. Izbucnirile zilnice de agresiune, călcarea în picioare a tuturor normelor de morală și etică la nivelul întregilor state sunt dovezi că a sosit timpul.
Și este mai ușor să oprești agresivitatea decât pare la prima vedere. Trebuie doar să vedeți cauzele profunde ale ceea ce se întâmplă și să le eliminați. Să înțelegem că imaginea lumii din jurul nostru cu cruzime, crimă, crimă este rezultatul faptului că fiecare dintre noi se consideră singurul și simte doar dorințele noastre. Și de dragul „dorinței” mele, sunt chiar gata să ucid, dacă este nevoie. Dar paradoxul este că nici acest lucru nu va umple o persoană cu fericire. Nici cel care manifestă agresivitate, nici cel împotriva căruia este îndreptată nu poate simți de fapt bucurie și va fi la fel de nefericit.
Acest lucru poate fi corectat realizând adevăratele dorințe și capacități ale fiecăruia dintre noi. Înțelegând potențialul interior al unei persoane și intențiile acesteia, vom putea înțelege clar ce se poate aștepta din mediul nostru și cum să ne manifestăm cel mai adecvat printre alții. Când înțelegem profund o altă persoană și motivele acțiunilor sale din interior, nu devenim victime ale unei agresiuni neașteptate, deoarece acțiunile oamenilor devin ușor previzibile și previzibile. Mai mult decât atât, ne putem alege în mod conștient mediul în care ne simțim confortabili și în siguranță. Ar fi ideal dacă fiecare persoană din lume ar putea face acest lucru și toată lumea ar fi fericită, dar chiar dacă acest lucru este încă departe, atunci ar trebui să începeți cu voi înșivă.
Vă puteți înregistra gratuit pentru cursuri online despre psihologia vectorială sistemică de către Yuri Burlan la link-ul:
