Grigory Rasputin. Partea 1. Între rege și poporul său
Povestind despre viața lui Rasputin, istoricii moderni se referă la surse occidentale și amintiri ale oamenilor, dintre care majoritatea nu numai că nu l-au cunoscut pe Grigory Rasputin, dar nu l-au văzut niciodată. Cercetătorii din viața părintelui Grigorie consideră că este benefic să înzestreze unui muzhik rus simplu proprietățile unui „comutator” al istoriei, care reprezenta o amenințare pentru dinastia țaristă și, prin urmare, pentru Rusia …
Cu exact 100 de ani în urmă, a început unul dintre cele mai cumplite războaie din istoria omenirii - Primul Război Mondial, care a presupus Revoluția Rusă și redistribuirea geopolitică a Europei. Simplul țăran rus Grigory Rasputin, un țăran din provincia Tobolsk care ulterior a devenit cel mai faimos rus din întreaga lume, a încercat să împiedice participarea Rusiei la acest război.
Între rege și poporul său
Este dificil să găsești un gen care să nu reflecte, într-un grad sau altul, viața și participarea lui Grigory Rasputin în societatea rusă în ajunul ultimelor două revoluții rusești. Cel mai mare număr de studii și descrieri ale vieții Sfântului Grigorie, în așteptarea canonizării sale, au fost create în străinătate. Prin mitologizarea și demonizarea bătrânului siberian, aceștia speculează în siguranță în Occident până în prezent, promovându-i numele ca marcă și replicând de la etichete pe sticlele de vodcă la desene animate și muzicale. Prin imaginea de rău augur a lui Rasputin, o imagine negativă a Rusiei în sine este creată ca o stare barbară, întunecată, cu locuitori semi-sălbatici și demonici.
Povestind despre viața lui Rasputin, istoricii moderni se referă la surse occidentale și amintiri ale oamenilor, dintre care majoritatea nu numai că nu l-au cunoscut pe Grigory Rasputin, dar nu l-au văzut niciodată. Cercetătorii vieții părintelui Grigorie consideră că este benefic să înzestreze țăranului rus simplu cu proprietățile unui „comutator” al istoriei, care a creat o amenințare pentru dinastia țaristă și, prin urmare, pentru Rusia, pentru a veni cu cele mai neplauzibile trăsături mistice. a caracterului său, variind de la abilități presupuse a avea un impact psihologic masiv, magnetismul diabolic și sfârșitul darului psihiatrului Bekhterev până la posesia așa-numitului „hipnotism sexual” notat la bătrân.
Omul lui Dumnezeu
Deci, până în ziua de azi, unii oameni îl văd ca pe un duh rău, în timp ce alții văd în el un „om al lui Dumnezeu” strălucitor, o carte de rugăciune și de tristețe a poporului, care a suferit pentru păcatele noastre, slăvită de un imn care nu este comestibil - un acatist cu martirul Grigory Rasputin-Novy, profetul și lucrătorul minunilor din Rusia. Grigory Efimovich nu avea alte gânduri, cu excepția unuia singur - să-l înțeleagă pe Dumnezeu și să cunoască căile mântuirii și, învățând, să ducă această înțelegere oamenilor.
Din vremuri imemoriale în Rusia „omul lui Dumnezeu” a fost numit toți cei care au profețit și au profețit, s-au rugat și s-au jucat prost. Poporul lui Dumnezeu a călătorit mult din oraș în oraș, din sat în sat, ascet și limitându-se în toate … Poporul lui Dumnezeu din Rusia a fost întotdeauna și peste tot acceptat, hrănit și ascultat. Țăranii au împărtășit cu ei ultima lor piesă slabă, iar negustorii vizuali și înfricoșatele doamne rusești, temându-se de pedeapsa cerească pentru rătăcitorul divin respins și alungat, i-au hrănit în bucătăriile umane sau afumate ale moșiilor lor.
Tradiția oamenilor itineranți ai lui Dumnezeu este adânc înrădăcinată în antichitate și este caracteristică, poate, doar pentru Rusia, dacă o luăm în considerare printre statele europene. Călugării rătăcitori erau permiși în Europa, dar scopul lor nu era să exprime milă și să mângâie suferința și nefericitul, așa cum a făcut Luke în piesa lui Gorky La fund, ci să implice noi credincioși și adepți creștini cu conversațiile lor despre Dumnezeu în denumirea pe care o reprezintă.
Este adevărat, în Europa de Vest, această practică s-a încheiat în Evul Mediu cu catolicismul și protestantismul aproape universal, și orice alte interpretări ale creștinismului, dacă nu au fost persecutate, atunci, în orice caz, nu au fost încurajate.
Skin West a reglementat, de asemenea, această latură spirituală a existenței umane printr-o lege standardizată. Impunerea „focului și a sabiei” credinței cruciaților și a adepților acestora a limitat brusc europenii în orice încercare de căutare spirituală.
Pe vremuri și chiar și acum, legea occidentală privind impozitul bisericesc contabiliza fiecare rezident al statului, declarându-se oficial credincios. Orice rătăcitor care purta „veștile bune” care nu au fost sancționate de Biserica Romano-Catolică și de Papa însuși a fost declarat vagabond și vagabond, a fost imediat arestat, izolat de societate, pentru a nu confunda mintea pură a onorabililor burghezi cu erezia sa.
Civilizația europeană a pielii, care a fost în curs de dezvoltare în secolul al XVI-lea, prin războaie și purjări religioase, a condus spre Est necredincioșii care nu doreau să accepte creștinismul, definind și reglementând clar interesele cultului din Occident.
O idee religioasă, de regulă, este purtată de o persoană cu un vector sunet și, împreună cu unul dermic, este capabil să inducă grupuri mari de oameni a căror credință poate fi adusă la fanatism. Când se adaugă un vector vizual la vectorul sonor, se predică smerenia, iertarea, dragostea universală, compasiunea și compasiunea.
Ideile de dragoste, milă și dreptate au evocat întotdeauna un răspuns în sufletele rușilor, iar oamenii care le cheamă - respect și închinare. Extinderea lor religioasă a devenit deosebit de vizibilă și cuprinzătoare dacă profeții purtau în ei înșiși o combinație de doi vectori - uretral și sunet.
Puterea vectorului uretral și puritatea vectorului sonor i-au deosebit în orice moment pe Marii profesori spirituali, care și-au dat viața pentru o idee care, cu bunătatea sa, a creat lumea sau a condus-o la autodistrugere.
În spatele întinderilor vaste și a distanțelor mari dintre așezări, absența drumurilor și a oricărei alte legături, rătăcitorii lui Dumnezeu care au văzut lumea, care au vizitat Athos, Ierusalimul și alte locuri sfinte, au fost cunoscători - interpreți, care au rescris fiecare Sfânta Scriptură în cale. Ei au explicat postulatele sale populației analfabeți din Siberia și Trans-Urali, pe parcurs devenind povestitori experimentați, purtând noi informații despre evenimentele care au avut loc la vest de Urali. Acești vestitori conectau pe jos teritoriile imperiale îndepărtate cu Rusia. În dialectul local "siberian", Rusia a fost numele întregului spațiu de la Sankt Petersburg până la Munții Ural.
Grigory Rasputin a fost, de asemenea, un astfel de tovarăș al lui Dumnezeu, un rătăcitor și nu un prost sfânt. Nu a fost binecuvântat, deși a petrecut mult timp în rugăciune și detașare, cerând Domnului milă pentru ceilalți. Pelerinajele lungi l-au învățat să fie un ascet, să renunțe la tot ceea ce îl împiedica să se concentreze asupra ideii principale de sunet - căutarea lui Dumnezeu.
În lume, Grigory Efimovich a condus modul obișnuit de viață pentru orice persoană și, în calitate de creștin ortodox, nu i-a plăcut vorbele inactive, s-a limitat în mod deliberat la post, refuzând să bea vin și tutun. Mergând în pelerinaje lungi, el nu s-a gândit la pâinea sa zilnică, sunând adesea de parcă ar putea uita să mănânce și să-și amintească numai după câteva zile, când picioarele i-au cedat din cauza oboselii și a foamei.
Toate aceleași calități ale sfântului prost, exprimate în nebunie exterioară, excentricitate, anomalie sau sfințenie „de neatins”, i-au fost acordate de cei care doreau să-l vadă pe Rasputin ca atare. Și a fost benefic pentru cineva să creeze o personalitate mistică, dizolvată, după numele său de familie, din bătrân. Numele de familie în sine este încă savurat în toate privințele, căutând ecouri de ceva indecent, obscen în el. Dar Rasputin avea și un alt nume de familie - Novy. În mai multe surse, ambele sunt găsite împreună.
Părintele Grigorie, așa cum unii dintre adepții săi l-au numit cu respect pe Rasputin, care a învățat într-un limbaj simplu și accesibil să expună adevărurile Sfinte Ortodoxe de multe ori în propria interpretare, el însuși, fiind analfabet, a auzit cu nerăbdare tot ce a auzit în mănăstiri și pe pelerinaje pe jos.
Odată, în îndelungatele sale rugăciuni la icoana miraculoasă a Maicii Domnului din Kazan „văzând voia cerului”, Grigory Efimovich a părăsit satul natal Pokrovskoye și a plecat să se plimbe prin locurile sfinte, depășind 40-50 mile pe zi, „Mâncând doar puțin”. A petrecut doi ani ca novice într-o mănăstire. Timp de trei ani a învățat să poarte lanțuri, supunându-și carnea la cea mai puternică încercare.
Verigi - diferite tipuri de lanțuri de fier, benzi, inele purtate de asceții creștini pe corpurile lor goale pentru a smeri carnea; o pălărie de fier, tălpi de fier, o icoană de aramă pe piept, cu lanțuri din ea, uneori străpunsă prin corp sau piele și așa mai departe. Greutatea lanțurilor poate ajunge la zeci de kilograme. (din Wikipedia)
Grigory Efimovici a luat mult timp pentru a trece prin multe convenții, tradiții și ritualuri ortodoxe, pentru a înțelege că purtarea voluntară a lanțurilor de fier nu îl apropie de Dumnezeu, nu aduce niciun beneficiu, nici înțelegerea mult așteptată despre sine, nici liniste sufleteasca.
„Lânguim cu sete spirituală”
Omul rus care îl caută pe Dumnezeu ocupă un loc special printre alte națiuni. Rușii, crescuți în spiritul dreptății și îndurării uretrale, într-o sete de cunoaștere spirituală, au fost întotdeauna înclinați să mângâie orice nebuni binecuvântați și sfinți. Li s-a atribuit rolul drepților și al profeților, dintre care fie i-au creat pe marii martiri, înălțând și canonizând, apoi cu toată ardoarea isterică au călcat și călcat în noroi. Aceeași soartă, poate chiar mai tragică, a avut-o și Grigory Rasputin-Novy.
Puteți afla mai profund despre particularitățile mentalității uretrale rusești, datorită cărora există o atitudine specială față de oamenii care îl caută pe Dumnezeu în țara noastră, la cursul „Psihologia sistem-vector” de Yuri Burlan. Înscriere la cursuri online gratuite la link-ul:
Citeste mai mult …
