Tendințe moderne în dezvoltarea educației interne și a mentalității națiunii ruse
În educația modernă, există din ce în ce mai multe situații în care tehnologiile care nu funcționează sau care funcționează cu dificultate fac să se gândească cât de corect și corect este ales cursul reformei educației. Deci, toată lumea cunoaște tehnologia USE care funcționează prost, pe care Ministerul Educației și Științei din Federația Rusă este nevoit să o adapteze la realitățile Rusiei; nu primul an; impunerea tehnologiei învățării la distanță provoacă controverse și neînțelegeri în rândul profesorilor; Tehnologiile e-learning sunt introduse unilateral, „cu presiune” …
În revista științifică European Researcher, 2014, Vol. (84), nr. 10-1, pp. 1789-1794. a fost publicată o lucrare care investighează problemele introducerii inovațiilor educaționale și influența factorilor socio-psihologici asupra acestor procese. Pentru prima dată în presa științifică, metodologia psihologiei sistem-vector a lui Yuri Burlan este utilizată într-un astfel de subiect. Articolul arată că introducerea cu succes a inovațiilor în educație, atât la școală, cât și la universitate, este posibilă numai luând în considerare particularitățile mentalității marilor comunități de oameni. Mentalitatea ca fenomen este considerată folosind teoria socio-psihologică a paradigmei sistem-vector.
Articol atribuit DOI: 10.13187 / er.2014.84.1789
Revista științifică bilingvă internațională multidisciplinară European Researcher se caracterizează printr-un factor de impact ridicat în clasamentul publicațiilor științifice:
Factor de impact RSCI 2012 - 0,259
ICDS 2014:
5,602 ISSN 2219-8229. E-ISSN 2224-0136
Vă aducem în atenție textul articolului:
Tendințe moderne în dezvoltarea educației interne și a mentalității națiunii ruse
adnotare
Scopul acestui articol este de a arăta necesitatea de a lua în considerare introducerea noilor tendințe în educația rusă prin prisma mentalității unei comunități sociale. Pentru a fundamenta poziția autorului, au fost utilizate abordările axiologice și de mediu. Articolul arată că este necesar să se ia în considerare mentalitatea pentru a introduce corect inovații. Se dă fundamentarea poziției autorului cu privire la percepția mentalității prin prisma psihologiei sistem-vector a lui Yuri Burlan.
Cuvinte cheie: mentalitate; educaţie; Mentalitate rusă; psihologia sistem-vector a lui Yuri Burlan.
Introducere
În educația modernă, există din ce în ce mai multe situații în care tehnologiile care nu funcționează sau care funcționează cu dificultate fac să se gândească cât de corect și corect a fost ales cursul reformării educației. Deci, toată lumea cunoaște tehnologia USE care funcționează prost, pe care Ministerul Educației și Științei din Federația Rusă este nevoit să o adapteze la realitățile Rusiei; nu primul an; impunerea tehnologiei învățării la distanță provoacă controverse și neînțelegeri în rândul profesorilor; Tehnologiile e-learning sunt introduse unilateral, „cu presiune”. De unde provin aceste tehnologii, ele funcționează în general și dau un rezultat stabil stabil, iar procesul de tehnologizare a educației în sine este o tendință generală care a fost recunoscută de mult timp de comunitatea mondială.
În plus, este necesar să ne concentrăm asupra valorilor și tendințelor în educație, care au fost propuse prin Acordul de la Bologna, și anume, mobilitatea, abordarea centrată pe studenți, competența și competitivitatea [1].
Sarcinile stabilite pentru comunitatea pedagogică de către Ministerul Educației și Științei din Federația Rusă nu contravin tendințelor globale în educație, totuși, așa cum s-a menționat mai sus, ridică multe întrebări atât pentru administratori, cât și pentru profesori și părinți. Există o contradicție între tendințele lumii moderne în educație și situația actuală din teoria și practica educațională din Rusia; între „împingerea” noilor valori în sistemul de învățământ și disponibilitatea de a accepta aceste valori de la public. Contradicțiile de mai sus reprezintă o problemă pentru noi care apare din aceste contradicții și răspunde la întrebarea: înțelegerea ce procese și fenomene sociale vor contribui la faptul că transformările din învățământul rus vor prinde rădăcini și vor fi optime?
Materiale și metode
Articolul folosește atât literatura periodică, cât și literatura monografică a oamenilor de știință de renume.
O serie de lucrări de cercetare și științifice au fost dedicate rezolvării problemei posibilității de utilizare a tehnologiilor care dau un rezultat eficient și care sunt utilizate în viitor într-o structură socială și imposibilitatea transferării unei experiențe bune către alte structuri. Autorii acestui articol au decis să ia în considerare această problemă dintr-un unghi ușor diferit. Pentru a lua în considerare această problemă, am aplicat abordările axiologice și de mediu.
Abordarea axiologică implică luarea în considerare a problemelor din unghiul componentei valorice, a conținutului semantic și a conținutului. În sfera educațională este necesar să se acorde o atenție deosebită problemelor valorice, înțelegând rolul valorilor ca bază, bază a personalității, „forța motrice” în educarea și dezvoltarea celor mai bune calități; valorile sunt cele care dau mișcării în direcția strategică corectă, care este stabilită de imaginea idealului cultural, „ideal datorat” [2].
Abordarea de mediu este o teorie a managementului procesului de formare și dezvoltare umană desfășurat prin mediul proiectat. Mediul acționează ca un mijloc de impact complex complex asupra personalității, modelând personalitatea după propria imagine și asemănare, dezvăluind o varietate de posibilități de dezvoltare a personalității [3].
Astfel, pentru a răspunde la întrebările puse, este necesar să se ia în considerare în detaliu, în primul rând, mediul în care ar trebui făcute transformările, pentru a studia sistemul de valori care se stabilește în acest mediu.
Discuţie
Cum se raportează noile tendințe în educație între ele și specificul mentalității rusești? Putem spune că mentalitatea și educația sunt legate?
Să trecem la concepte cheie. Mentalitatea cercetătorilor moderni, de exemplu, B. I. Konenko, este înțeles în sens general ca „… acele valori spirituale, morale și culturale care formează baza viziunii asupra lumii și a viziunii asupra lumii a unui individ sau a unei comunități, care la rândul lor determină comportamentul lor” [4].
Mentalitatea este determinată de structura spirituală profundă a unei persoane sau a unei națiuni, ca modalitate de sentimente și gânduri care determină acțiunile și faptele purtătorilor săi. Și trebuie remarcat în acest sens că mentalitatea se dezvoltă de secole, milenii și se manifestă în memoria istorică și genetică a oamenilor. Doar cunoașterea anumitor trăsături ale mentalității unui popor sau a unei comunități de oameni se poate înțelege de ce în situații similare diferite națiuni (și oameni) se comportă diferit. Mentalitatea se formează sub influența diferiților factori - aceasta este influența mediului de existență, a condițiilor geoclimatice, a caracteristicilor și tradițiilor culturale. Fiecare persoană individuală, purtătoare a unei anumite mentalități, în timp ce își trăiește viața, evaluează acțiunile și sentimentele altor oameni prin prisma mentalității sale inerente. Și, bineînțeles, fără a cunoaște mentalitatea unei națiuni întregi sau a unei singure persoane,nu puteți construi o interacțiune de succes, adică o astfel de interacțiune care nu ar crea conflicte și catastrofe sociale.
Astfel, particularitățile modului în care vor avea loc percepția și evaluarea lumii înconjurătoare de către o persoană sau o comunitate de oameni vor depinde în primul rând de ce fel de mentalitate sunt purtători. Și acel general, care are un caracter supra-situațional, care stă la baza inconștientului colectiv al unei anumite comunități sociale, care este profund înrădăcinat și se manifestă atât în viața de zi cu zi, cât și în rezultatele vieții întregii societăți, și va fi determinată ca mentalitate a unui popor sau a unei națiuni.
Ce spun cercetătorii moderni despre asta? Ce este mentalitatea rusă, sau mai bine zis, rusă? Cum fac cercetătorii interni L. N. Gumilev, I. A. Ilyin, V. O. Klyuchevsky și alte trăsături și diferențe ale mentalității rusești (rusești)? Să cităm afirmația celebrului filosof rus I. A. Ilin despre sufletul rus: „Cultura rusă, în primul rând, este construită pe sentiment și inimă, pe contemplație, pe libertatea conștiinței și libertatea rugăciunii. Ei sunt forțele și atitudinile primare ale sufletului rus, care dă tonul temperamentului lor puternic … poporul rus este un popor cu inimă și conștiință. Iată sursa meritelor și demersurilor sale. Spre deosebire de oamenii occidentali, totul aici se bazează pe bunătatea liberă și pe o contemplare oarecum visătoare, uneori din inimă. De aici răbdarea, aproape „cetatea divină” a omului rus,simplitate și demnitate, „atitudine surprinzător de calmă față de moarte” ca formă supremă a răului”[5, p. 146]. De ce s-au dezvoltat atât de speciale și de neînțeles, de exemplu, pentru europeni, calitățile unui întreg popor?
Atât statul rus în sine, cât și etno-ul rus au fost „modelate” geografic, istoric, social și psihologic ca urmare a impactului puternic al forțelor naturale și al altor civilizații paralele în curs de dezvoltare. Mentalitatea noastră este rezultatul adaptării oamenilor la acele condiții dure de supraviețuire, care erau asociate cu traiul în zone deschise mari, confruntându-se cu climatul rece aspru, adaptându-se la recolte slabe, când principalul obiectiv al unei comunități sociale este să supraviețuiască cu orice pret. De aceea supraviețuirea a fost asigurată prin muncă comună, gestionarea colectivă a economiei, asistență reciprocă, asistență reciprocă, comunitate, cultivarea apartenenței și a unității „cu lumea”.
Din nou, I. A. Ilyin a scris: „Rusia ne-a pus față în față cu natura, dură și incitantă, cu ierni reci și veri fierbinți, cu toamnă fără speranță și primăvară furtunoasă și pasională. Ea ne-a cufundat în aceste vibrații, ne-a făcut să trăim prin puterea și profunzimea lor. Caracterul rus este atât de contradictoriu”[5, p. 167].
Astfel, calități precum contradictorii, sete de libertate absolută, ascultare, ospitalitate, răbdare, religiozitate și ateism, capacitatea de a lucra din greu pentru o perioadă scurtă de timp, precum și „Marea rusă poate” (conform VO Klyuchevsky) sunt observate în limba rusă oameni. De aceea, tipul mentalității noastre naționale nu este înțeles nici de Europa, nici de America.
ÎN. Klyuchevsky dezvăluie predeterminarea peisagistică a caracterului rus astfel: „Marea Rusie secolele XIII-XV. cu pădurile sale, mlaștini mlăștinoase la fiecare pas, îi prezenta colonistului mii de pericole minore, dificultăți și necazuri, printre care trebuia să găsească, cu care trebuia să lupte în fiecare minut. Acest lucru l-a învățat pe Marele Rus să urmărească cu atenție natura, să se uite la amândouă, în expresia sa, să meargă, să privească în jur și să simtă solul, să nu se amestece în apă fără să caute un vad, dezvoltând în el inventivitatea în mici dificultăți și pericole, obiceiul de a lupta cu răbdare cu adversitățile și greutățile "[6].
Este remarcabil faptul că studiile moderne ale mentalității ruse nu se bazează doar pe natura descriptivă a operelor istorice ale marilor cercetători ruși, ci și urmăresc reflexiv particularitățile mentalității, explicând lucruri aparent inexplicabile care în secolele XIX-XX. ar putea apărea doar într-un mod narativ. În secolul XXI, în cadrul unei noi direcții în științele umane - psihologia sistem-vector a lui Yuri Burlan, definiția mentalității ruse ca mentalitate uretral-musculară este dată pentru prima dată. În psihologia sistem-vector, există conceptul de „măsură uretrală”, adică o măsură de acordare absolută și de umplere în acest acord.
Numai liderul, purtătorul vectorului uretral, este capabil să predea pe deplin și să satisfacă toate nevoile membrilor grupului său. Prin această întoarcere, el își realizează rolul specific - fiecăruia în funcție de nevoile sale de a merge mai departe, de dezvoltare, pentru a păstra grupul în integritate. Realizarea realizării depline a sinelui, determinată de măsura uretrală, este posibilă numai în cazul saturației și umplerii celor din jur datorită deficitului său, „… extinderea prezenței cuiva geografic, un spațiu larg nelimitat - un loc pentru aplicarea energiei. Esența vectorului uretral este dăruirea de la sine la toată lumea, pentru binele comun, nelimitat și integral. Persoana uretrală nu tolerează restricții, pur și simplu nu le vede, nu observă, în orice moment este gata să meargă „în spatele steagurilor”, nu există reguli pentru el”[7].
Poporul rus a fost întotdeauna un popor comunal. Conciliaritatea rușilor este unul dintre fenomenele cheie care explică calitatea specială a interacțiunii dintre oameni și mentalitatea noastră. Viața printre vastele stepe, păduri și câmpii nesfârșite, lățimea și lățimea câmpurilor în condiții climatice dificile nu i-au îndepărtat pe oameni unul de celălalt, nu s-au separat, ci s-au unit. Așa s-a format mentalitatea unei mari comunități unite de oameni de-a lungul secolelor, care a supraviețuit împreună în „unitate spirituală liberă” [8], atât în viața lumească, cât și în cea spirituală. Sensul vieții și fericirii pentru noi, rușii, determinați de mentalitatea noastră, înseamnă apartenență, simțindu-ne ca parte a ceva mare. Această parte este o conexiune, atât spirituală, cât și fizică, un sentiment de sine în groaza evenimentelor, aparținând unei comunități de oameni uniți de ceva invizibil,simțindu-mă ca o parte activă și protejată a acestei comunități. Este mentalitatea noastră rusă - mentalitatea uretral-musculară, adică depozitul nostru spiritual adânc comun ne permite să ne simțim aparținând unui singur întreg - un popor cu care este conectat prin fire spirituale invizibile [9].
Mentalitatea este de natură conservatoare. Gândirea umană, modelată în mare măsură de mentalitate, nu poate fi reajustată rapid. Mentalitatea, ca depozit mental agregat al comunității istorice de oameni, și educația, ca instituție socială, se află într-o interacțiune complexă. Calitatea și starea educației și mentalitatea națiunii sunt cantități interdependente și interdependente. Și, în același timp, educația, ca instituție socială, asigură transferul de cunoștințe, tradiții și valori ale unei comunități sociale, care recreează, întărește și continuă existența unei anumite mentalități în timp.
Care ar trebui să fie răspunsul la întrebările frecvente din partea profesioniștilor și a nespecialiștilor cu privire la valorile europene care sunt introduse în sistemul educațional intern? Orice inovații educaționale vor fi stabile și viabile numai dacă corespund mentalității națiunii și sunt introduse într-un context pozitiv al dezvoltării sociale. Starea actuală a societății ruse se caracterizează prin faptul că „inocularea” valorilor individualiste ale civilizației occidentale s-a produs distorsionat, superficial, din cauza stării arhaice a unui anumit strat al societății, determinat de „vectorul pielii” arhetipal., în conformitate cu terminologia sistem-vector și nu s-ar fi putut întâmpla altfel pe spațiile din peisajele închise date. În loc de legiferare standardizată și o abordare civilizată a afacerilor,în cea mai mare parte au primit o corupție arhetipală, nepotism și fals [10].
Sistemul USE, de exemplu, ca sistem de testare standardizată a mediilor, a fost introdus fără a lua în considerare particularitățile mentalității rusești. Drept urmare, am obținut o scădere a scorurilor de promovare, turismul USE, extragerea banilor, o creștere a corupției, adaptarea la orice măsuri administrative de influență, scurgeri de informații despre conținutul testării. Este dificil să schimbi mentalitatea într-o perioadă scurtă de timp, este și mai dificil să impui inovații străine unei societăți omogene din punct de vedere mental, mai ales într-o etapă în care un anumit strat al societății este caracterizat de valori arhetipale.
Concluzie
Mentalitatea poporului rus este stabilă, iar particularitatea rușilor este că sunt capabili să se adune în momente dificile. Este posibil să fi venit acest timp pentru educația noastră națională. La urma urmei, doar o conștientizare sistemică a particularităților profunde ale mentalității, tradițiilor culturale și o înțelegere a stării actuale a societății va ajuta la revizuirea acelor încercări haotice de reformare a educației rusești. Nu orice inovație impusă, copiată orbește este inovație. Sistemul nou construit nu ar trebui să distrugă, ci să ia în considerare particularitățile conștiinței individuale și sociale a oamenilor, pozițiile lor de viață, cultura, modelele de comportament condiționate de mediul social, tradițiile naționale, adică mentalitate.
Note:
- Vinevskaya A. V. Cu privire la problema mobilității profesionale a unui profesor. // Inovații în educație. 2012. Nr. 8. S. 49-59
- V. M. Vidgof Ontologia unei abordări interdisciplinare și principiul umanist al pedagogiei orientate estetic. Buletinul Universității de Stat din Tomsk. Filozofie. Sociologie. Stiinte Politice. 2008. Nr. 3. S. 61-64
- Manuilov Yu. S. Abordarea de mediu a educației. M. - Nijni Novgorod, 2002. S. 126
- Kononenko B. I. Marele dicționar explicativ de studii culturale. M.: Editura: Veche 2000, AST, 2003
- Ilyin I. A. Esența și originalitatea culturii rusești. M., 1992
- Klyuchevsky V. O. Curs de istorie rusă. Partea I // Lucrări: În 8 volume. M., 1956. T. I. S. 294-295
- Matochinskaya A. Misterios suflet rus. [resursă electronică] Mod de acces. - URL: //www.yburlan.ru/biblioteka/zagadochnaya-russkaya-dusha
- Khomyakov A. S. Compunerea completă a scrierilor. Vol. 1. Izv: Tipografia universității. M., 1886-1906
- Ochirova V. B. Inovații în psihologie: o proiecție în opt dimensiuni a principiului plăcerii // Colecția de materiale ale I Conferinței științifico-practice internaționale „Cuvânt nou în știință și practică: ipoteze și aprobarea rezultatelor cercetării” / ed. S. S. Chernov; Novosibirsk, 2012. S. 97-102
- Ochirova V. B. Sistemic despre toleranță. O privire prin prisma culturii și civilizației // Ghid metodologic pentru desfășurarea de seminarii și antrenamente de joc care vizează formarea unei conștiințe tolerante. / ed. LA FEL DE. Kravtsova. N. V. Emelyanova; SPb., 2012. S. 109-114
