The Hateful Eight este un film cultural grozav
Astăzi totul este transformat pe dinăuntru. Vechiul, clasicul cinematograf „frumos” și „decent” nu mai poate face față funcției sale educaționale, deoarece trăim într-un context cultural diferit, când ostilitatea în societate, volumul și forța frustrărilor sunt în afara scării și nimic nu este capabil să împiedicați-i - nici cultură, nici lege. În fața riscurilor extreme de autodistrugere a umanității, The Hateful Eight este exact filmul care trebuie urmărit și îngrozit.
Te-ai uitat la The Hateful Eight de Quentin Tarantino sau nu te-ai hotărât? Poate că ai fost șocat de ceea ce se întâmplă pe ecran și întrebarea de ce să filmezi un astfel de film te bântuie. Nici un complot captivant, nici un sens evident într-o serie monotonă de crime - o cruzime neîncetată și râuri de sânge. Nimic uman.
Și totuși acest film merită vizionat. Dar nu cu aspectul obișnuit, care nu ne permite să discernem sensul deplin al acestei imagini, ci cu ajutorul Psihologiei sistem-vectoriale a lui Yuri Burlan.
Opt gunoi sub un singur acoperiș
Filmul este ambientat la sfârșitul secolului al XIX-lea, după sfârșitul războiului civil dintre nord și sud. Țara se reface doar după un masacru în care au murit mai mulți cetățeni americani decât în orice alt război pe care l-au purtat. Viața oamenilor nu a intrat încă într-un curs pașnic. Ganguri de tâlhari și ucigași cutreieră țara, pe de o parte, și vânători de recompense, gata să facă orice pentru a obține un jackpot mare pentru captură, pe de altă parte.
Un viscol conduce o zi sub un singur acoperiș bandiți notorii și iubitori de bani ușori: vânătorii de recompense John Root și Marcus Warren, noul șerif Chris Mannix, criminalul Daisy Domergue, captivul lui Ruth și cei patru complici ai ei, al căror scop este salvarea o femeie din execuție prin spânzurare. Nu se vor opri la nimic pentru a o smulge din mâinile justiției. Dar cei care „poftesc doar la pedeapsă” și, de fapt, la bani, nu sunt mai buni.
De-a lungul acțiunii imaginii, eroii se întrerup metodic reciproc. De-a lungul filmului - vărsături sângeroase, podea pătată de sânge și creierul răspândit. Contrar canoanelor cinematografiei clasice, potrivit cărora o femeie frumoasă ar trebui să fie în film, Daisy Domergue este dezgustătoare și nu provoacă nici cea mai mică simpatie. Până la sfârșit, nimeni nu supraviețuiește.
„Nu există un singur personaj pozitiv în film: toată lumea este sadică, ucigașă, violată și toată lumea este prezentată ca un complet degenerat, fără un creier, complet lipsit de sens”. *
Se pune întrebarea involuntar, de unde vine o astfel de cruzime inumană într-o persoană? Nici măcar nu este clar ce împărtășesc eroii filmului. Doar că războiul civil tocmai a trecut și nu mai este clar cine are dreptate și cine greșește. Oamenii ucid prin inerție, deoarece tabuurile care au fost dărâmate nu mai permit să fii om.
Când interzicerea interdicțiilor culturale
Războiul este, în primul rând, crimă. În imagine, vedem confirmarea tezei psihologiei sistem-vector că războiul întrerupe restricțiile culturale de la oameni care sunt necesare pentru cea mai bună supraviețuire a societății, precum și cel mai important tabu uman privind uciderea unui vecin, care este mii de varsta. Aceasta distruge o persoană cultă din noi și evocă din adâncul psihicului o persoană canibală preculturală.
Nici măcar nu este un animal. Într-un anumit sens, acest lucru este mai rău decât un animal, deoarece acesta din urmă acționează în conformitate cu programul său de supraviețuire și nu experimentează sentimente precum ura față de aproapele său. Animalul este perfect și echilibrat cu natura. Și o persoană este dezechilibrată cu natura și începe să-și dorească mai mult decât este necesar doar pentru supraviețuire. Și o altă persoană stă în calea asta mai mult. Există dorința de a-l ucide, extrem de crud, pentru a-și atinge unele dintre obiectivele sale. Sau chiar așa, pentru că nu ți-a plăcut, ameliorează-ți astfel propriile frustrări și tensiuni de antipatie.
Una dintre consecințele războiului este că nu toată lumea reușește să revină la forma lor umană de odinioară.
În timp de pace, o infracțiune este la fel de dezgustătoare, deși cauzele sale stau în denaturări individuale ale dezvoltării mentale sau frustrări din cauza nerealizării unei persoane.
De ce un astfel de film?
Problema, nu toată lumea și-a dat seama, este că cinematografia modernă romantizează adesea modul de viață criminal, stabilind obiective false pentru generații întregi.
Filmul lui Tarantino se remarcă prin adevărul vieții. El este genial prin faptul că poartă cu el provocări culturale la care filmele clasice nu pot face față astăzi.
El arată crima așa cum este. Acest film nu trebuie confundat cu thrillere, unde o fantezie bolnavă, divorțată de viața reală, îi face pe proprietarii vectorului vizual să se influențeze emoțional.
„… În spatele unei forme aspre, nu întotdeauna un conținut grosolan, și în cazuri speciale, ca și în cazul geniului Tarantino, o formă monstruoasă poate ascunde o umplutură gustativă rafinată, care, ca un balsam vindecător, este înghițită de-a lungul unei cochilii atractive de către oameni nu foarte sănătoși din punct de vedere mental și foarte nefericiți o șansă de recuperare cu conținut special … *
Este un film vindecător, deoarece vindecă sufletul, spre deosebire de filmele care romantizează crima în general și crimele împotriva moralității în special. Printre acestea se numără Nașul, care a avut odată încasări uriașe la box-office, filmul Intergirl, care a influențat în mod pervers o întreagă generație de femei din Rusia postperestroika și seria Brigada.
Crearea unui halo romantic în jurul crimei contribuie la pierderea restricțiilor morale și etice în societate. Acest lucru are un efect extrem de negativ asupra psihicului colectiv, deoarece provoacă creșterea psihopatologiilor. Oamenii încep să perceapă criminalitatea pozitiv. Liniile directoare se schimbă: furtul este grozav, aruncarea unui fraier este normală, obținerea acestuia cu orice preț este partea de sus a implementării.
Într-o societate modernă de consum din piele orientată spre bogăția materială, succes și individualism, aceasta poate deveni un sistem de valori. E înfricoșător când vorbesc despre un „talent” criminal, un hoț „profesionist” sau un ucigaș „genial”. Nu poate exista o realizare criminală superioară. Este întotdeauna o patologie care distruge atât omul, cât și societatea.
„Pentru generația modernă, filmul lui Tarantino este cel mai bun film. „Opt” arată exagerat, așa cum este, toată întunecimea interioară și deznădejdea a ceea ce a fost umflat cu un văl romantic. Devalorizează ciudățenii, infractorii, gunoiul - tot ceea ce este ridicat la rangul de repere moderne, creând un efect incredibil din contră. *
Privind eroii inestetici ai filmului, privitorul vrea cu nevră cu el impresia, senzația că războiul nu este o paradă în uniforme frumoase și nu un western incitant, crima nu este o lovitură spectaculoasă a unui cowboy. Războiul și criminalitatea sunt dezgustătoare, înfricoșătoare, dureroase, dezgustătoare.
Astăzi totul este transformat pe dinăuntru. Cultura creată prin măsura vizuală ca modalitate de limitare a ostilității prin empatie și afirmarea celei mai înalte valori a vieții umane nu mai face față funcției sale. La fel ca precedentul, clasicul „frumos” și „decent”, cinematograful nu mai poate face față funcției sale educaționale, deoarece trăim într-un context cultural diferit, când ostilitatea în societate, volumul și forța frustrărilor trec prin acoperiș, și nimic nu este în măsură să le conțină - nici cultura, nici legea. În fața riscurilor extreme de autodistrugere a omenirii, The Hateful Eight este exact filmul care trebuie urmărit și îngrozit.
Și pornind de la această senzație, puneți întrebarea, ce putem oferi în locul principiului anterior al vieții „un ochi pentru un ochi, un dinte pentru un dinte”? Ce trebuie să facem pentru a opri această crimă fără sens, care a făcut omenirea să tremure de secole de groază?
Psihologia sistem-vector a lui Yuri Burlan are un răspuns la această solicitare: cunoașterea de sine și a altei persoane, reducerea nivelului de ostilitate, poate schimba radical situația atât pentru o persoană individuală, cât și pentru societate în ansamblu.
Acum există o cerere de psihoterapie de masă, de condiții bune, care sunt rezultatul realizării corecte a proprietăților și dorințelor lor înnăscute, sentimentul de siguranță și siguranță creat în societate. Pentru a înțelege în ce constă realizarea, trebuie să vă realizați. Pentru a depăși ostilitatea socială, este important să înțelegem cealaltă persoană. Avem totul pentru asta - psihologia vector-sistem a lui Yuri Burlan și antrenamente online, care permit dezvăluirea psihicului uman cu precizie matematică.
Aparent, pentru ca noi să ne dăm seama rapid de necesitatea schimbării, există filme precum The Hateful Eight.
„Filmul nu este destinat persoanelor cu un psihic normal, ci doar pentru cei care nu sunt sănătoși din punct de vedere psihic sau pentru cei care au abilitățile de stabilitate mentală și echilibru. Filmul este masiv și curativ pentru mase, slab mental, instabil, patologic și dezorientat … Este imposibil și necesar să-l urmăriți”. *
* Textul folosește citate de Yuri Burlan
