A. Pușkin: „Inima trăiește în viitor”. Partea 1
Pușkin este al nostru … ce? A. S. Pușkin este probabil cel mai strălucit reprezentant al specialiștilor ruși în sunet uretral, o casă uimitoare de oameni ai viitorului, părăsiți la vremea lor de scânteile unei dorințe pasionale și nestinse de a înțelege Conceptul.
"Mare Pușkin, copilule!" - aceste cuvinte ale lui A. A. Delvig dezvăluie esența naturii uimitoare a poetului, cunoscută deja în timpul vieții tuturor celor care dețineau alfabetizarea rusă. Unitatea nemiscibilă a celor două elemente ale inconștientului psihic - vectorii uretrale și sonori - arde întotdeauna la marginea abisului. A. S. Pușkin este poate cel mai strălucit reprezentant al specialiștilor ruși în sunet uretral, o uimitoare castă de oameni ai viitorului, abandonată în secolul al XIX-lea de scânteile unei dorințe pasionale și nestinse de a înțelege Conceptul.
Marele poet și autor al rimelor dubioase, îndrăgostitul îndrăgostit de „toate vorbărețele gratuite” și soțul freamăt al unei Madonna tăcute, un exil de-a lungul vieții, sufocându-se pe lesa scurtă a nonentităților lor imperiale, și un revăzător inactiv, un pustnic și un un duelist pasionat, un favorit al muzelor și un bogai al turmei seculare.
Pușkin este al nostru … ce? A înțelege din interiorul inconștientului psihic, ceea ce se întâmpla în sufletul unui geniu, înseamnă a te apropia de a-i înțelege opera, viața, soarta. Yuri Burlan la instruirea „Psihologie sistem-vector” invită pe toată lumea să facă descoperiri uimitoare în care, s-ar părea, totul a fost așezat mult timp pe rafturi.
Pușkin este un fenomen extraordinar și, poate, singura manifestare a spiritului rus: acesta este omul rus în dezvoltarea sa, în care el, probabil, va apărea peste două sute de ani.
(N. V. Gogol)
În loc să introducă
Nu există nimic de la Pskov la Mihailovski. Ivan Pușchin s-a dus seara la prietenul liceului exilat, iar în dimineața zilei următoare era aproape la poartă. Rămâne să opriți drumul și să alergați prin pădure de-a lungul unui drum de munte. Sania se rostogolește, șoferul zboară într-o zăpadă. Abia a apucat frâiele. Caii se reped prin zăpadă. Ultima înălțare, întoarcere, și sania, cu un accident care zboară direct în curte, se blochează în zăpadă. Pușkin este deja pe verandă. În ciuda gerului, este aproape gol. Îmbrăţişare. Blana înghețată a lui Pușchin se topește de căldura corpului, acoperită cu o cămașă. Au venit în fire. Am intrat în cameră.
Un pat simplu din lemn, o masă de cărți zdrențuită, cu un borcan de fondant în locul unei călimare - toate acestea seamănă puțin cu binecunoscutul tablou de NN Ge „Pușkin în Mihailovski”. Cearșafuri mâzgălite și pene arse mușcate sunt peste tot. „Din chiar liceul am scris cu jante care cu greu puteau fi ținute în degete”, își amintește I. Pushchin. Ușa camerelor interioare este încuiată, casa nu este încălzită, „economisesc cu lemne de foc”. Pușkin era plin de perle și arăta ca portretul lui de Kiprensky. Prietenul i se pare lui Pușchin ceva mai serios decât înainte, deși atunci când ne-am așezat cu țevi și cafea, fosta vioiciune a poetului a revenit. „El, ca un copil, s-a bucurat de întâlnirea noastră … Au fost multe glume, anecdote și râsete din plinătatea inimii”.
Societatea secretă a fost, de asemenea, atinsă. Pușchin a mărturisit că „a intrat în acest nou serviciu către patrie”. Peste un an va pleca în exil timp de douăzeci de ani … Între timp, Pușkin nu-l obligă pe prietenul său să vorbească, deși subiectul conspirației este extrem de interesant pentru el: „Poate ai dreptate că nu ai încredere în mine."
În general, este acceptat faptul că membrii societății secrete nu au avut încredere în Pușkin „pentru multe din prostia sa” și poate chiar l-au cruțat, anticipând rezultatul cazului. Mai jos vom încerca cu siguranță să ne dăm seama de ce nu am avut încredere și dacă ne scutim, dar deocamdată un blocaj de trafic de la „Clicquot” adus de Pushchin zboară în tavanul fumuriu. Îi tratează pe dădaca strălucitoare Arina Rodionovna și pe asistentele ei de croitoreasă, printre care „o figură este foarte diferită de celelalte”. Pușkin zâmbește larg la o întrebare mută a unui prieten. Beau la liceu, la prieteni, la ea!
Pușchin i-a adus lui Mikhailovskoye o noutate literară - „Vai de la Wit”. Pușkin începe să citească manuscrisul cu voce tare, extrem de încântat. Este familiarizat cu Griboyedov și este încântat de talentele versatile ale omonimului său. Dintr-o dată, citirea comediei se oprește, în locul manuscrisului de pe masă - „Chetya Menaia”, iar la ușă un musafir neinvitat - un călugăr roșiatic scurt, cu o scuză nearticulată pentru intruziune sub un pretext evident înverșunat. După ce a băut ceai cu rom, duhovnicul pleacă în cele din urmă. „Mi se încredințează observația lui, totuși, aiurea …” - spune Pușkin și continuă monologul întrerupt al lui Chatsky.
Era trecut de miezul nopții. Este timpul ca Pușchin să se întoarcă. „Am băut cu tristețe, de parcă am simțit că a fost ultima dată.” Pușkin a spus altceva după Pușchin, care fugea de lacrimi, dar nu a auzit. Ultima dată când Ivan Pușchin și-a văzut prietenul Alexandru Pușkin a fost pe verandă într-o cămașă cu o lumânare în mână. Doisprezece ani mai târziu, murind dureros, Pușkin îi va chema numele.
PARTEA 1. PUSHKIN ȘI DECABRISTAȚII: „TUVĂRĂ, CREDE …”
Faptul că Pușkin cunoștea îndeaproape mulți decembristi este bine cunoscut. Opiniile variază cu privire la neparticiparea sa la conspirație. Cineva crede că decembristii nu au încredere în Pușkin, există o părere că a fost cruțat. Cu o analiză sistematică, devine destul de clar cât de departe a fost A. S. Pușkin de ideile decembristilor.
Pușkin era un vulcan viu, viața interioară ieșind din el ca un stâlp de foc. (F. N. Glinka)
Comparând portretele psihologice ale lui Pușkin și ale decembristilor din punctul de vedere al gândirii sistemice, se poate spune cu toată certitudinea: Pușkin nu ar putea, în principiu, să se afle într-o conspirație. „Deschis simpatiilor mai mult decât dezgustul”, fierbinte și pasionat, dându-și totul cu fervoare, Pușkin a fost absolut incapabil de un joc politic ascuns, al cărui motor este întotdeauna o dorință a pielii de un rang superior (putere), o dorință anală pentru a îmbunătăți sistemul existent și o idee solidă de justiție, înțeleasă ca îmbunătățirea poziției clasei revoluționare.
Decembristii s-au străduit să restricționeze autocrația prin lege (constituție), ideea lor sănătoasă despre un fel de libertate abstractă nu a avut nimic de-a face cu liberii uretrali, care au determinat mentalitatea poporului rus și au coincis absolut cu setul de vectori uretral-sonor al lui Pușkin.. De aceea decembristii au suferit înfrângeri, „teribil de departe de oameni”, de mentalitatea lor și nu pentru că cercul lor era îngust. Legea în vigoare în Europa, captivând decembristii cu sunet de piele, sa dovedit a fi o ficțiune pe peisajul uretro-muscular al Rusiei.
Pușkin nu s-a putut abține să nu simpatizeze cu condamnarea decembristilor. Aceștia sunt oameni din cercul său interior, colegi de clasă, prieteni. Cu toate acestea, la un nivel inconștient, ideile decembristilor sunt infinit de departe de poet. În virtutea psihicului său uretral, Pushkin a simțit în mod inconfundabil singurul viitor posibil al țării și al poporului său, care nu era asociat cu instituirea unei monarhii constituționale. Versetele iubitoare de libertate ale lui Pușkin, căzând în lipsa inconștientului colectiv, au fost citite ca un apel direct la rebeliune. Din esența sa uretrală, poetul a pus semnificații complet diferite în aceste versete. Mai jos vom analiza acest lucru mai detaliat folosind exemplul odei „Libertate”.
Pușkin „a iubit libertatea pură, așa cum ar trebui să o iubească, dar nu rezultă din aceasta că a fost un revoluționar gata”, își amintește un prieten apropiat al poetului, Prince. Vyazemsky. Ligamentul uretral-sonor al vectorilor din psihic este singura combinație de proprietăți naturale care face posibilă simțirea ideii absolute a viitorului fără a amesteca clasarea pielii în îmbunătățirea prezentă sau anală a unui eșantion deja existent din ordinea mondială.. Pușkin nu numai că nu credea în nicio reformă a autocrației, dar nu punea asemenea întrebări. Actorii politici au simțit-o bine.
Și Pușkin nu a vrut să participe la jocuri politice. Iubirea celei mai frumoase femei și moartea într-o luptă cinstită a fost ideea lui de fericire. A. S. Pușkin și-a adus sentimentul inconștient de libertate în poezii care au fost interpretate atât de decembristi, cât și de adepții lor în sensurile pe care le aveau la dispoziție, adică ca îndemnuri la răsturnarea guvernului existent sau, cel puțin, la reformarea sistemului de stat învechit. De fapt, aceste versete sunt despre ceva complet diferit - despre voința uretrală naturală și libertatea spirituală de a alege mila.
Este interesant faptul că tocmai când decembristii îndepărtați de oameni pregăteau o răscoală pe Piața Senatului, Pușkinul exilat din Mihailovskoie a pus capăt tragediei „Boris Godunov” - prima lucrare a literaturii ruse în care mentalitatea Rusiei este descrisă cu o acuratețe sistemică.. Lipsa sunetului din inconștientul colectiv a început să se umple. Un an mai târziu, prima lectură a lui Godunov va uimi complet publicul, piesa va fi imediat interzisă.
Vorbind despre diferența dintre scenariile de viață ale lui Pușkin și decembristi, nu se poate să nu mai observăm încă un aspect. Pielea eroică și asceza sonoră a Uniunii pentru bunăstare, care îl încurajează pe eroul revoluționar să renunțe la distracție și dragoste pământească de dragul unui bine comun abstract, nu se potriveau în niciun fel cu Pușkin. Ideologii decembrismului au considerat inutil să cânte iubirea atunci când „sufletul tânjește doar pentru libertate”.
Versurile de dragoste au evocat condamnarea lui K. F. Ryleev:
Iubirea nu îți vine niciodată în minte:
Vai! patria mea suferă, Suflet în entuziasmul gândurilor grele
Acum tânjește doar pentru libertate.
V. F. Raevsky de la cetate l-a chemat pe Pușkin:
Lasă dragostea altor cântăreți!
Este dragoste să cânți, unde stropi sânge …
Opoziția eroului față de iubit și libertatea spre fericire a fost firească pentru inconștientul psihic al decembristilor cu sunet de piele, unde interdicția este organică, iar libidoul scăzut este aproape complet oprit de sunet. Pușkin a înțeles libertatea într-un mod complet diferit, într-un mod uretral, ca voință, care nu era opusă fericirii, ci a coincis cu ea. O persoană liberă nu își mortifică dorințele, dimpotrivă, puterea dorințelor sale vectoriale este cea mai mare. Voința uretrală nu se încadrează în niciun cadru, este viața de peste margine, eliminând orice convenții, restricții și interdicții pe calea sa. Societatea liberă a viitorului nu este o uniune de asceți, ci o comunitate de oameni dezvoltați care au îndrăzneala să-și dorească și să-și îndeplinească adevăratele dorințe. Pușkin a simțit în mod inconfundabil acest lucru la un nivel inconștient.
Citeste mai mult:
Partea 2. Copilărie și liceu
Partea 3. Petersburg: „Puterea nedreaptă peste tot …”
Partea 4. Legătura sudică: „Toate femeile drăguțe au soți aici”
Partea 5. Mihailovskoe: "Avem un cer cenușiu, iar luna este ca un nap …"
Partea 6. Providența și conduita: modul în care iepurele a salvat poetul pentru Rusia
Partea 7. Între Moscova și Sankt Petersburg: „În curând voi împlini treizeci de ani?”
Partea 8. Natalie: „Soarta mea este hotărâtă. Ma casatoresc.
Partea 9. Kamer-junker: „Nu voi fi sclav și bufon cu regele cerului”
Partea 10. Ultimul an: „Nu există fericire în lume, dar există pace și voință”
Partea 11. Duel: „Dar șoaptă, râsul proștilor …”
